Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

В одном из петербургских храмов мне довелось увидеть следующую картину: священник, служащий Литургию, периодически, в то время, когда он не занят непосредственно совершением Литургии (поет хор и т.п.) выходит к аналою, чтобы совершить Таинство исповеди. Совершается оно весьма странно: перед аналоем стоит внушительная очередьприхожан, которая с выхом священника начинает весьма быстро двигаться. Выглядит это так: подошел человек, ему кладут епитрахиль на голову, читается ращрешительная молитва, человек уходит, следующий... Священник периочески уходит литургисать, потом возвращается снова. Между всем этим он еще умудряется читать ектеньи, ибо диакона в храме нет.Перед Причастием, он таким способом исповедует остальных, после чего начинается Причастие. И так происходит, насколько я понял, регулярно.Я далек от того, чтобы осуждать этого батюшку; в храме служат 2 пожилых и физически, прямо скажем, немощных священника, диаконов нет, храм в новом районе, народу приходит полный храм.Но при этом сам предпочитаю исповедоваться и, соответсвенно, причащаться в других храмах, хотя описанный храм расположен ближе всех к моему дому. В благодатности таинств, совершаемых в том храме, я не сомневаюсь, но с понимаю и то, что помимо благодати Божией для совершения Таинства необходимо и свободное участие человека. А в таких условияхучатсие человека в исповеди сведено к минимуму.Меня вполне устраивает обычай, сложившийся в нашей поместной Церкви: обязательная исповедь перед причастием. Мне он представляется вполне благочестивым и духовно полезным и у меня с трудом укладывается в голове, как можно подходить к Чаше, не очистив душу в Таинстве исповеди. Но в таком случае возникает резонный вопрос: а чем лучше Причастие после ТАКОЙ исповеди, чем без исповеди непосредственно перед Причастием. Может быть, лучше будет, если человек подойдет к чаше со “страхом Божиим и верою” и исповедуется на другой день, в другом храме, чем он пройдет через Таинство, в котором его участие будет чисто символическим.Есть опасность, что в таком случае к Причастию пойдут совсем уж захожане, не понимающие куда и зачем они подходят.Но описанная символичская исповеди едва ли их отфильтрует.Хотелось бы услышать мнение учатсников. Противников моего предложение прошу не бить меня ногами :)Это предложение - просто искренние мысли вслух. И еще раз уточняю: я двумя руками за исповедь перед Причастиеми, но меня настораживает именно чисто номинальное, по крайней мере на сторонний взгляд, ее совершение.И еще вопрос. Нигде больше в Петербурге я такого явления, как регулярная символическая исповедь, не встречал. Но от двух разных людей слышал, что в Москве это норма жизни. Вопрос к москвичам: это правда или нет ?Вопрос ко всем остальным: как с этим обстоит в вашем городе ?