Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Заключение. Апостольский век христианства был значимым в истории Православной Церкви. На основании самых разных письменных источников нам стало яснее положение раннехристианских общин в окружении языческого мира. Здесь можем сделать некоторые выводы из всего вышеизложенного. С точки зрения социального состава ранние христианские общины были довольно пестрыми. Этот факт не дает нам оснований приписывать раннему христианству, как это делали марксисты, сугубо пролетарских и некультурных элементов, готовых устраивать контрреволюционные перевороты. Особое место в христианских общинах занимала женщина, являя собой пример истинной труженицы, она свершала и духовные подвиги, подчас непосильные и апостолам. Деятельное милосердие, часто оказываемое этими подвижницами бедным, вдовам, сиротам, было главной причиной успеха христиан. Феноменальным кажется отношение к христианству, вроде бы лучших людей того времени, просвещенных богооткровенной ветхозаветной религией – еврейской элиты, тех самых книжников, священников и фарисеев. Они-то больше всех возненавидели Христа и Его учение. Именно иудейские «первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить» (Мат. 27, 20). Именно еврейский народ во время приговора в один голос сказал: «кровь Его на нас и на детях наших» (Мат. 27, 25), тем самым приняв на себя и даже на потомство свое ответственность за смерть Господа, Иисуса Христа. Обличаемые чудом воскресения Христа, первосвященники со старейшинами подкупают воинов, чтобы те распустили слух, «что ученики Его, пришедши ночью, украли Его» (Мат. 28, 11-15). Безусловно, одной из причин гонений на первых христиан послужила практика иудеев жаловаться на христиан правительству, как на людей вредных и опасных для общества. В языческом (греко-римском) мире христианство считалось с тремя враждебными силами. Провиденциальная сторона этого заключалась в том, что все эти силы не выступали против христианства разом, а поочередно, и как бы умеряли друг друга взаимным своим противодействием и нейтрализацией. Сначала народ, при равнодушии интеллигенции и сдерживаемый государственною властью, выступил против христианства. Потом выступило правительство, при неопределенном отношении интеллигентного общества, говорившего, с одной стороны, что христиане – люди вредные, но, с другой, что меры против них излишни. Только уже при Диоклетиане мы имеем совокупное действие всех трех сил, но это был предсмертный удар умиравшего язычества христианству.