Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Эта статья написана как небольшое обобщение после нескольких месяцев участия в Православном миссионерском форуме А.Кураева. Христианам она предлагается для ознакомления (чтобы им не затевать по многу раз лишних разговоров, не задавать бессмысленных вопросов). А язычникам – родноверам для дискуссионного обсуждения (может быть, я не все мотивы уловила и передала, а лишь те, которые наиболее часто осмысливала у себя и встречала у других). Язычники не так уж часто берут в моральный оборот христиан с разговорами: а почему ты не поклоняешься вместе с нами нашим идолам, как ты можешь верить во все это, подумай о риске, котором ты подвергаешь себя и свою душу, и т.п. Хотя и такие, наверное, разговоры бывают, да и языческие антихристианские книги (в которых высказывается и обосновывается негативный взгляд на христианство) тоже встречаются. Итак, ради того, чтобы избежать повторения одних и тех же вопросов и взаимных разочарований, попробую систематизировать наиболее существенные причины, по которым язычники отвергают попытки обернуть их, конкретно, к православной христианской церковности (как наиболее распространенные, по сравнению с остальными религиями).1. Неверие в догматы христианства, вера во что-то явно альтернативное им.Пояснение: Язычник в этом случае отказывается от того, на что готовы некоторые неверующие или маловерующие: присоединиться к церкви по языческим вроде бы мотивам – национальная традиция и культура, укрепление общества через единомыслие и единоначалие, согласие с родственниками, обережное действие ритуалов и т.п. Аргумент «спасения в будущей жизни» не всегда срабатывает, поскольку язычество имеет свою систему понятий на этот счет, иногда конкретный язычник дополняет ее своими собственными соображениями.2. Социальное и этическое неприятие. Пояснение: Это одна из центральных проблем. Нравственные и социальные понятия часто глубже укоренены в сознании, чем чисто духовные убеждения. Человек не может точно знать, «как выглядит Бог», и в принципе готов поверить кому-то, чья идея или свидетельство покажутся авторитетными. Но взгляды на более близкие житейские предметы (политика, семейная культура, психология) – относятся к областям собственного рационального опыта, и отвращение к той или иной ценностной установке религии может возникать на уровне личных этических фильтров.Из этого, в частности, следует, что «социальный заказ» на формирование посредством религии нужных этических и политических установок переоценивает возможности религии в этом отношении. Значительная часть выделенных для этого ресурсов уходит собственно на убеждение в мистической стороне религии, и в необходимости конфессионального «воцерковления», а то, что остается, размывается практическим несоответствием заявленным образцам. Нет механизма, который обеспечивал бы «качество социального заказа», и в результате наиболее вероятна ситуация, когда не «конфессия работает на общество», а общество - на конфессию. За обещанное вознаграждение на том свете.3. Отвержение Ветхого Завета как специфической древнееврейской книги, с соответствующей, не всегда последовательной этикой, во многих чертах далекой от современных норм гуманности, даже минимальных.4. Отвержение Нового Завета как источника практически неприменимой, идеализированной этики, оторванной от прагматичных законов обыденной жизни.5. Харизматическое ощущение священности Природы и ее открытости для общения.6. Националистическое и патриотическое стремление построить религиозную и ценностную систему на базе национального предания, символики, фольклорных источников, поклонении национальным героям.7. Духовно-религиозное (культовое) отношение к своим предкам и выдающимся людям в разных областях (наука, искусство, воинский подвиг, общественная деятельность). 8. Осознание нужды и возможности магически-суеверных, полезных в бытовом отношении ритуалов.Пояснения: - Язычники не противопоставляют систему таких ритуалов, личных и групповых, «спасению души», а напротив, видят в них доказательство действенности своего религиозного подхода, «малые свидетельства», предшествующие дальнейшим результатам.- На более глубоком уровне такая система переходит в осознание и ощущение системы жизнедеятельности как единого «священного порядка вещей», где иные части мира не противоположны, а подобны человеческому, и познаются через обучение правильной жизни в этом мире.9. Личный религиозно-мистический опыт. Где человек его получает, там и склонен искать дальше. Есть также немало случаев перехода из одной веры в другую. В этом случае человек имеет возможность сравнивать разные опыт и их ближайшие плоды. И результаты этого сравнения у кого-то оказываются в пользу язычества.Из полного набора мотивов, у конкретного язычника может преобладать, как правило, одно из двух ведущих направлений: харизматически духовное (мистический опыт, общение с природой, магическое восприятие действительности), или национально-патриотическое (на первом месте ценности национального возрождения, укрепления, иногда противостояние другим национальностям в преувеличенной форме). Но если опыт в язычестве серьезный и длительный, то в той или иной степени развиваются все названные мотивы и убеждения, хотя одни из них остаются первичными и основными, а другие – дополнительными и инструментальными (вспомогательными).Христиане могут, исходя из знания этой системы мотивации, подумать о правильном применении идеологических усилий. Реально ли переубедить человека, имеющего законченную, продуманную и глубоко пережитую на разных уровнях систему убеждений? В особенности при помощи слабой, или даже отрицательно воспринимаемой и заранее знакомой мотивации?Возможно, более естественно и продуктивно было бы ставить такие цели:- Договориться по общей части целей и ценностей: таким, как укрепление общества, семьи, изучение культурных традиций и истории, выделение близких нравственных установок.- Осознать различия и выработать собственную систему работы с неопределевшимися и неуверенными в своих убеждениях людьми.Я надеюсь, что язычники, прочитавшие эту заметку, также выскажут свое мнение «по мотивам», и если надо, дополнят приведенный список.