Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Данная статья была опубликавана в благословленной Патриархом и одобренной издательским советом РПЦ книге “Искушение наших дней” (издана “Даниловским благовестником” в конце 2003 года).=======================================================Алла ДОБРОСОЦКИХ, публицист, сотрудник Душепопечительского Центра во имя св. прав. Иоанна КронштадтскогоСОБЛАЗН «ОСОБОГО СЛУЖЕНИЯ»,или Как навязывают почитание псевдоиконы «Воскрешающая Русь»Пережитки оккультно-языческого сознания в Православии про¬являются не только в суевериях о так называемой «чисточетверговой воде», «иерусалимской закваске», в запретах «передавать свечку левой рукой» и т.д. При неправильном отношении даже иконы могут стать соблазном для многих верующих, особенно если иконы эти новые, неканонические, написанные по самочинию иконописца или по повелению лжестарца, а порой и того хуже — на основе чьих-то сомнительных видений.Печальным примером таких неразумных действий стал ажио¬таж, поднятый вокруг изображения, названного «Икона Пресвятой Богородицы Воскрешающая Русь», которое не может являться иконой ни в каком смысле: потому что оно неканонично по иконографии, а главное — написано со слов женщины, увидевшей некое суще¬ство в белом, принятое ею за Богородицу.К сожалению, это следствие невежества относительно учения Церкви об иконах, а также вечно живущей в нас суеверной жажды чудес, мироточений, различных знамений, подменяющих реальную духовную жизнь.Специалист по иконографии священник Борис МИХАЙЛОВ в статье «Иконография чутко реагирует на состояние церковного сознания», опубликованной в газете «Церковный вестник», отмеча¬ет, что многие новые иконы Пресвятой Богородицы не отражают всей глубины православного богословия и вместе с тем свидетель¬ствуют о невоцерковленности некоторых современных иконописцев.Принимая неканонические иконы в наши храмы, мы бываем готовы смириться и с нецерковными действиями определенных сил. Так, псевдоикона «Воскрешающая Русь» в последние полто¬ра-два года широко распространяется по России в различных са¬мочинных изданиях, массовыми тиражами издаются календари с ее изображениями, она объявляется «преемницей» благодати от иконы «Державная», предпринимаются усилия по ее «прославле¬нию» в обход Церкви, что является питательной почвой для раз¬личных спекуляций.Думается, полезно проанализировать те изъяны нашего цер¬ковного сознания, которые позволяют неканоническим, а то и вов¬се оккультным изображениям занять место икон в сознании многих людей, считающих себя воцерковленными.МОЖЕТ ЛИ ДЕМОН ЯВЛЯТЬСЯ ПОД ВИДОМ БОГОРОДИЦЫ?Причиной легковерия является укоренившийся предрассудок, что демоны не могут являться в облике Пресвятой Богородицы — потому что якобы Сам Господь запретил это делать силам нечистым. Но из апостольских посланий мы знаем, что демоны дерзают являться в образе святых ангелов и даже Самого Христа — Творца мира. Ни у кого из Святых Отцов мы не находим утверждений, будто демо¬ны не могут принять образ Матери Божией.У святителя Игнатия Брянчанинова приведено несколько слу¬чаев, где говорится о явлении демона в образе Божией Матери.Например, в работе «О сновидениях» сказано: «Преуспевшим всамомнении демоны начинают являться в виде ангелов света, в виде мучеников и преподобных, даже в виде Божией Матери и Самого Христа, ублажают их жительство, обещают им венцы небесные, этим возводят на высоту самомнения и гордыни».О современных случаях прельщения людей бесами, принявшими образ Божией Матери, можно прочитать в книге Алексея Яковле¬ва-Козырева и диакона Димитрия «Ночь на вершине. Страницы афонского дневника» (СПб., 2001. С. 196).Один инок «поверил бесу, который внушил ему, что благодать ушла из всех храмов Московской Патриархии, и начал убеждать в этом других. “Я неустанно молюсь Богоматери, иногда вижу ее, и Она открывает мне, что надо делать, — горделиво заявлял одержимый. — Бесы не могут являться в виде Богородицы, зна¬чит, все, что я слышу — это откровение свыше, и потому я, несомненно, творю Божие дело”.«Прихожанка одного московского храма — особа из научных кругов — очень любила молиться перед чудотворной иконой Божией Матери “Взыскание погибших”. Однажды этой женщи¬не, серьезно увлекавшейся когда-то йогой, показалось, что икона просияла и рядом с Богомладенцем появился маленький Будда. Она приняла демонский призрак за истину и сделала ложный, гибельный вывод, что спастись можно в буддизме. Прельщенная уверяла нас, что злые духи не дерзнут использовать в своих гнусных целях образ Царицы Небесной или ее иконы, ибо им это якобы запрещено. И, следовательно, ей, страждущей, каю¬щейся грешнице, было даровано некое небесное видение. Со временем, слава Богу, сия христианка образумилась».В наши же дни такое обольщение, имеющее трагические по¬следствия для тысяч людей, произошло с печально известным «.про¬роком Божией Матери патриархом Иоанном» (иначе — «архи¬епископ» Иоанн Береславский — Вениамин Яковлевич Янкельман) — духовным лидером псевдохристианского «Богородичного Центра» (ныне называемого «Православная Церковь Божией Матери Дер¬жавная»).Поначалу он, по его рассказам, жил при Почаевском, Псковс¬ком и других монастырях, ходил по тайным обителям катакомбных христиан. Явное бесовское прельщение Береславского началось после того, как в 1984 году перед иконой «Одигитрия» ему якобы открылась Божия Матерь и дала ранее никому неведомые «откро¬вения». После чего новоявленный «пророк» стал видеться и об¬щаться с «богородицей» запросто — как с лучшим другом. Вот как описывает это священник Алексий МОРОЗ: «В Москве, в кварти¬ре “пророка Иоанна” призрак “богини” стал являться ему бес¬численное множество раз. В моменты “откровений”, обычно нео¬жиданных, внезапных, Иоанн бросался к пишущей машинке и на¬чинал печатать. Печатал он, как одержимый, без интервалов и с такой скоростью, с какой, по словам очевидцев, “человек печатать не может”.» (Современные секты и ереси в России. «Пра¬вославная Русь». СПб., 1995. С. 129).За годы «пророческой деятельности» Береславский опубликовал более 200 томов «судьбоносных для России откровений» лжебогородицы (так называемый «Третий Завет»), основав для этого собственное издательство «Новая Святая Русь». Создав еретичес¬кое, оккультное движение, сектанты вместо Христа поклоняются Богородице как принесшей себя в жертву за наши грехи (марио-нитская ересь, о которой писал Иоанн Дамаскин).МОЖНО ЛИ ПОСТОЯННО «ВИДЕТЬ» ЦАРИЦУ НЕБЕСНУЮ?Увы, приходится говорить и о соблазнах православных церков¬ных людей по поводу явления «богородицы», повелевшей написать так называемую икону «Воскрешающая Русь».Мы привыкли некритично доверять любому изданию, ссылающе¬муся на имена известных священников. Именно на этом спекули¬руют авторы брошюр «О Чудотворной иконе Пресвятой Богоро¬дицы Воскрешающая Русь» (одна из них выпущена анонимно, без всяких выходных данных, другая — не известным никому «Право¬славным братством во имя иконы Пресвятой Богородицы “Воскре¬шающая Русь”»).Веря этим изданиям, мало кто задумывается о духовном смысле видения Ольги Павленко, по описанию которой была изготовлена икона. Вот что узнала православный журналист О. Семенова, которая по просьбе «Православной газеты для простых людей», будучи в Пятигорске, встретилась с Ольгой Павленко:«В ноябре 2001 года, приехав в г. Пятигорск в санаторий, я связалась с Ольгой Николаевной Павленко и ее мужем Борисом Владимировичем, чтобы узнать подробности тогда мало кому известной истории о явлении новой иконы и, возможно, напи¬сать об этом статью. К моему недоумению, реакция на мою просьбу была агрессивной. Ольга Николаевна объяснила, что старец Николай Гурьянов (тогда он был еще жив) не благосло¬вил что-либо публиковать об этой иконе, которая находится в ЗАТВОРЕ — ее нельзя никому показывать. Если это так, то она сама нарушила благословение о. Николая, после его кончины широко разрекламировав и свое видение, и икону. Потому стоит предать гласности важные подробности того разговора...Насторожило, что после того, как в праздник Покрова Пре¬святой Богородицы Ольге Николаевне, по ее словам, явилась Ма¬терь Божия — она видит Ее постоянно. Обращаясь ко мне, О.Н. Павленко сказала: “Она среди нас, Она везде, Она и сейчас здесь, в данный момент, с нами в комнате”.Теперь вся жизнь Ольги Николаевны и ее мужа Бориса Влади¬мировича, по их словам, посвящена тому, что им указывает де¬лать сама Богородица. Ольга Николаевна воспринимает ее повеления НЕ через речь, а как мысленное ощущение — надо объехать такие-то монастыри или сделать то или это. Счи¬тают, что им придется уходить с работы, потому что никогда не можешь знать заранее, какой очередной приказ получишь. И название иконы — Воскрешающая Русь — тоже было получено не через речь, а через ощущение.Ольга Николаевна дала мне несколько молитв, написанных людьми из ее окружения. Они молятся именно этими молитва¬ми, поскольку они “более современны”, чем существующие...»Рассказанное настолько однозначно характеризует происходя¬щее с О. Павленко, что нет сомнений: несчастная женщина, так же, как лидер «богородичников» Иоанн Береславский, обольстилась видением беса в образе Божией Матери.Именно о таком плачевном состоянии писал святитель Игнатий Брянчанинов в работе «О ПРЕЛЕСТИ»: «Если святые не всегда узнавали демонов, являвшихся им в виде святых и Самого Христа, то как возможно нам думать о себе, что мы безошибочно узнаем их! Одно средство спасения от духов заключается в том, чтоб решительно отказываться от видений их и от общения с ними, признавая себя к таким видению и общению неспособными».Вспомним, что преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский за всю подвижническую жизнь сподобились лишь несколь¬ких посещений Владычицы! «Подвижница» же Ольга Павленко по¬стоянно видит и слышит «богородицу», живет в ее присутствии.Печально сознавать, что иконописцы, называющие себя право¬славными, дерзнули писать «иконы» с явно демонического виде¬ния [Кстати, сама икона «Воскрешающая Русь» очень похожа на оккультные изображения «Матери Мира» — на картинах Н. Рериха и других современных художников-оккультис¬тов. Отличие лишь в том, что варианты икон писали православные иконописцы, несколько облагородив видение попытками уложиться хоть в какие-то иконописные каноны. Но изве¬стно, что сама О. Павленко осталась недовольна иконами — не смогли передать иконопис¬цы то, что она видит (и это вполне естественно!). Кстати, в разговоре с О. Семеновой «контактерша» поделилась наблюдениями, что со временем икона меняется, меняются цвета — так что она становится все более похожа на «оригинал» явившегося ей существа.]. Если верить вышеупомянутым брошюрам, нашлись священ¬ники, благословившие крестные ходы с этим изображением, даже не проверив, не в прельщении ли находится человек, со слов кото¬рого оно написано. Об этом — особый разговор. Сейчас же хоте¬лось бы обратить внимание на помраченность нашего сознания, склонного даже явные Божий предостережения перетолковывать для оправдания заблуждений.В брошюре «О Чудотворной иконе Пресвятой Богородицы Воскрешающая Русь» так описывается момент внесения иконы в Троицкий храм Дивеевской обители: «Когда икона только оказа¬лась в храме... сорвалась икона св. Александра Свирского со сво¬его места... Разбивается стекло на киоте... Страшное вразумле-ние Словно Кто-то властной рукой освободил место для обра¬за Божией Матери». Нужно совсем потерять рассудительность, чтобы всерьез предположить, будто Пресвятая Богородица может «освобождать ДЛЯ СЕБЯ место», свергнув на пол и разбив икону великого подвижника.Никто из тех, кто поверил в горделивые слова о том, что с момента видения «Ольга и ее муж на особом служении у Влады¬чицы Небесной», не обратил внимания на властный язык «прика¬зов» лжебогородицы: «НАПИСАТЬ эту икону, ОТВЕЗТИ в Мой Четвертый Удел, ПРОНЕСТИ по Канавке... Икону ПОВЕСИТЬ справа от иконы “Умиление”», Могла ли ТАК говорить смирен¬нейшая из жен?Чтобы развеять иллюзии вокруг «новой чудотворной иконы», стоит проанализировать нагромождение православной терминоло¬гии вокруг явного обольщения и сравнить ее с декларациями и воззрениями «Богородичного Центра».ДУХОВНЫЕ «ВОСТОРГИ» — ПРИЗНАК ПРЕЛЕСТИИзвестно, что ищущие покаяния идут к спасению, а ищущие духовных «восторгов» увязают в лжедуховности и впадают в пре¬лесть. Настораживает обилие высокопарных слов о многочислен¬ных «чудесах» в вышеупомянутых брошюрах. «У всех перехвати¬ло дух», «исполненные духовного восторга и благодати»... Крите¬рием истинности тех или иных «чудес» у авторов служит именно сладостное чувство, которое, по мнению Святых Отцов, должно быть признаком прелестного состояния: «Анна из Н.-Челнов испы¬тала, как и все мы, райское состояние».Подобные же восторги мы встречаем и в «Богородичном Цент¬ре»: «Да примут и освятятся, и восхитятся в сладчайшем бла¬женстве», «дано дерзать о небывалом, Фаворском взлете!..» (Цит. по: Священник Илия (Попов), архиепископ Иоанн (Береславс-кий). Иосиф Волоцкий: 500 лет инквизиции в России. «Новая Святая Русь». М., 1997. С. 299-303).Как утверждается в брошюре «О Чудотворной иконе Пресвя¬той Богородицы Воскрешающая Русь», явления «женщины в бе¬лом» происходят чуть ли не во всем мире: она является партийным работникам, тайным монахам и монахиням, пастухам-мусульма¬нам и даже... китайцам «вдоль китайской границы», «о чем сви¬детельствуют сами китайцы» (интересно — когда и где?). Что это — массовое прельщение? Да, если судить по такой цитате (сохраняем орфографию оригинала): «Из всех явлений Божией Ма¬тери известно, что Богородица не выше одного метра шестьде¬сят сантиметров, Ее ножка не более 36-го размера, 2-я группа крови, резус положительная — женская кровь». Можно подумать, «контактеры» брали анализ крови у своего видения!Цели явлений «женщины в белом» часто бессмысленны: некое¬му Владимиру она «во сне показала ночную Москву, облетев с ним вокруг храма Василия Блаженного», Василию — «дала по¬держать Ребенка», а монахиня Нимфодора без церемоний «обня¬ла Ее за талию и заплакала»... Некоей Антонине явились сразу две (?) «богородицы», так как одна из них («Казанская») «б один голос с Николаем Чудотворцем и Серафимом Саровским сказала: “Ты должна это передать людям”», а другая («Воскрешающая Русь») «за все время моего тонкого сна не проронила ни слова».Стоит особо остановиться на одной детали явления «богороди¬цы» Басили» К. — «наяву, в своем рабочем кабинете»: «Богоро¬дица была босая и во всем белом. Причем ткань, на что Василий почему-то обратил особое внимание, была настолько тонкой и высочайшего качества, что никогда ничего подобного он не видел. Ткань, облачающая “владычицу небесную”, была ослепи¬тельно белой и с блестками».Это одеяние удивительно напоминает «небесную одежду» прельщенного монаха, искушение которого описывает иеромонах Серафим (Роуз) в книге «Православие и религия будущего»:«В житии св. Мартина Турского (ум. 397), написанном его учеником, Сульпицием Севером, содержится интересный пример бесовских козней в связи со странными “физическими” явления¬ми... Некий юноша по имени Анатолий стал монашествовать возле монастыря св. Мартина, но из-за ложного смирения он стал жертвой бесовских наваждений. Он воображал, что беседу¬ет с Ангелами, и, чтобы убедить других в его святости, эти “Ангелы” обещали ему дать “сияющие одежды с небес” как знак того, что “сила Господня” обитает в этом юноше. Однажды около полуночи возле его скита послышался громкий топот танцующих ног и ропот как бы множества голосов, и келья Анатолия озарилась ослепительным светом. Затем наступила тишина, и заблудший появился на пороге кельи в своей “небес¬ной” одежде. “Принесли свет, и все внимательно рассмотрели одеяние. Оно было удивительно мягко, с необыкновенным блес¬ком и ярко-алого цвета, но невозможно было определить, что это за материя...”.На следующее утро духовный отец Анатолия взял его за руку, чтобы отвести к св. Мартину и узнать, не козни ли это дьяво¬ла. Заблудший в страхе отказывался идти, а “когда его прину¬дили идти против его воли, одежда исчезла под руками тех, кто его вел”».Нынешние толкователи видений почитают себя, очевидно, на¬много мудрее св. Мартина...ИЩУЩИЕ ЧУДЕСИщущие чудес описывают их анонимно, по слухам, или же при¬водят нелепые «факты». «.Странник Михаил, 29 марта ослепнув, исцелился (далее описывается, что произошло через день — ред.) по своим молитвам к Богородице “Воскрешающая Русь”». Ничего не скажешь — «яркий» пример: 29 марта ослеп и тут же, 30 марта, исцелился! «С другом случилось несчастье — обокрали дачу... из дома вынесли мебель... обошел с иконой вокруг дачи... приезжают через несколько дней... и ахнули] В доме мебель стоит вся на месте и даже убрано, как будто ничего и не было». Очень удобное «чудо».При слепой доверчивости бесам есть где разгуляться.Изобилуют описаниями «чудес» и даже их фотографиями и ма¬териалы «Богородичного Центра», расположенные на сайте сек¬ты: «В храме Православной Церкви Божией Матери Державная, посвященном Собору Новомучеников российских (естественно, речь идет не о православном храме, а собрании «богородичников», вы¬дающих себя за православных — ред.), дано чудесное знамение: с июля по декабрь 1998 г. мироточила статуя Божией Матери Мистическая Роза, стоящая у храмового Распятия, затем чу¬дотворное миро стало источать Распятие Господа. Вскоре бла¬гоуханное миро источили уже пять Крестов и три образа Божи¬ей Mamepul».Пишут о «чудесах» и в брошюре «О Чудотворной иконе Пре¬святой Богородицы Воскрешающая Русь»: «Все это время икона часто благоухает, мироточит, исцеляет и показывает различ¬ные чудеса». Но сегодня, как видим, ссылка на чудеса, пророчества и даже мироточения не может быть критерием истинности, по¬скольку всевозможные необычные явления, напоминающие чудеса, массово происходят и у Береславского, и у Кашпировского, и у Чумака, фотографии которого, по рассказу очевидцев, источают некую коричневатую жидкость.