Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Глава из книги: Тайна «Розы Мира». См.: http://apologet.narod.ru/sekto/text/rossia/roza_m/soderj.htm Православное учение об антихристе Согласно православному вероучению, антихрист – это человек, который перед Вторым пришествием Господа нашего Иисуса Христа будет править миром. Приставка «anti» (1) в греческом языке может иметь два значения: «против» и «вместо». Антихрист попытается поставить себя на место Христа, он будет противником Христа: «Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не] [придет], доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2Фес.2:3-4). Антихрист открыто назовет себя Богом (2). Каков будет храм, в котором он «сядет»? Об этом нет четкого представления, нигде в Священном Писании не говорится, что он «сядет» именно в Иерусалимском храме, известно точно лишь то, что это будет «храм Божий» (3). По преданию, антихрист произойдет из народа иудейского (4) и будет являться потомком одного из 12 сыновей Иакова, Дана: «Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад» (Быт.49:17). О пришествии антихриста в Священном Писании сказано: «Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время» (1Ин.2:18). В общем смысле антихристом можно назвать любого человека, отвергающего Евангелие и Иисуса Христа, но «особым образом и по преимуществу Антихристом называется имеющий прийти при скончании века» (5). Рассмотрим, какие признаки антихриста нам сообщает Священное Писание: «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына» (1Ин.2:22). В этом стихе опровергается ересь динамизма, суть которой сводится к тому, что человек Иисус стал Христом в момент крещения (6) в Иордане, но не родился Богочеловеком. Эта ересь очень популярна в среде современных оккультистов, в частности в теософии и агни-йоге. «Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой [человек] есть обольститель и антихрист» (2Ин.1:7). В этом стихе говорится о тех, кто отвергает Второе пришествие (7) Господа нашего Иисуса Христа во плоти. Например, этому критерию соответствуют «Свидетели Иеговы». «…всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» (1Ин.4:3). Современные секты - это предтечи антихриста, те, кто готовят для него почву. «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Ин.5:43). В этом стихе говорится о тех, кто будет в себе искать источник духовности, кто учит, что познание своей духовной природы есть познание Бога, что спасение есть результат только своих собственных усилий. Иисус Христос пришел во имя Отца, антихрист придет во имя самого себя (8). Из Священного Писания известно, что пришествие антихриста «будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными» (2Фес.2:9). Чудеса антихриста будут обманчивы (9): уже сейчас мы можем наблюдать искушение ложными чудесами в среде современных оккультистов, магов, экстрасенсов. На один из самых очевидных признаков антихриста указывает преподобный Зосима Соловецкий: «Когда услышате, что пришел на землю или явился на земле Христос, то знайте это антихрист» (10), так как по свидетельству Самого Христа: «…как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф.24:27). Антихрист, в отличие от Господа нашего Иисуса Христа, будет призывать не к Небесному Царству, а к земному: «Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда» (Ин.18:36). Утвердится идея приоритетности материального благополучия и процветания. Материальными благами сатана пытался искушать и Иисуса Христа, но те, кто поклонятся антихристу, забудут ответ Господа: «Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф.4:4). Несомненно то, что антихрист сначала будет учить о «равенстве» религий (11). Эта тенденция откровенно прослеживается в трудах многих его современных предтеч. При этом слова и дела антихриста будут противоречить друг другу. Утверждаемое на словах равенство религий на практике существовать не будет: все религии будут заменены культом антихриста. Искажению и подавлению подвергнутся все религии, в особенности христианство. Забудется свидетельство Священного Писания: «…нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12) . Все земные государства попадут под политическую власть антихриста: «…и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем» (Откр.13:7). Поэтому любая деятельность, направленная на создание единого мирового политического правительства, ведет к власти антихриста. «Ибо тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь» (2Фес.2:7). Под «удерживающим» многие православные отцы понимали римское государство (12), в более широком смысле это понятие можно толковать и как суверенитет государственной власти во всем мире, уничтожение которого приведет к созданию надгосударственных структур власти. Фактически антихрист полностью отменит Евангелие, вероятно, заменив его каким-нибудь своим «новейшим откровением»: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал.1:8). Он будет проповедовать «иного Христа» (Мф.24:23-28) , и, в конце концов, приведет своих последователей к служению «иным богам» (Иер.25:6), а если быть более точным, к поклонению самому себе. Антихрист, как мы уже сказали, придет перед Вторым пришествием Господа нашего Иисуса Христа. Какие признаки Второго пришествия можно выделить? Во-первых: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф.24:14). Ни один народ не сможет сказать, что ничего не знал об Иисусе Христе. Во-вторых, усиление зла, что проявится через пришествие лжепророков (Мф.24:11), падение нравственности (Мф.24:12), природные катастрофы (Лк.21:25), общественные бедствия и войны (Мф.24:6-7). В-третьих, многие иудеи того времени станут христианами (13): «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова» (Рим.11:25-26). Существует ложное мнение, что антихристом будет воплотившийся сатана, но «не сам дьявол делается человеком… но рождается человек от блуда и принимает на себя все действие сатаны. Ибо Бог, наперед зная непотребство будущего произволения его, попускает, чтобы дьявол вселился в нем» (14) . О том же сказано в Священном Писании: «Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него - как у медведя, а пасть у него - как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою (выделено нами. – В.П.) и престол свой и великую власть» (Откр.13:2). О времени пришествия антихриста мы не знаем: «Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян.1:7). Сколько времени продлится власть антихриста? Священное Писание так отвечает на этот вопрос: «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца» (Откр.13:5). Антихрист будет царствовать три с половиной года (15). Правлению антихриста будет положен конец: «И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою» (Откр.19:20). Суммируя признаки православного учения об антихристе, можно сказать, что он: 1) исказит Евангелие; 2) придет во имя свое; 3) призовет всех к материальному благополучию; 4) открыто будет называть себя Богом; 5) будет творить ложные чудеса; 6) отвергнет Христа; 7) сконцентрирует в своих руках всю политическую власть над миром. Есть основания предполагать, что сначала антихрист будет учить о Христе как об Одном из многих «духовных учителей» человечества, наравне с другими; возможно, он будет утверждать на словах равенство религий, на практике - насаждать культ почитания самого себя. Судя по всему, его учение будет созвучно современным оккультным учениям. Ссылки: 1 - Иерей Олег Давыденков. Догматическое богословие. Курс лекций. М., Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт. 1997. Ч. III . С.277. 2 - Творения преподобного Иоанна Дамаскина. Источник знания. М., Индрик. 2002. С.333. 3 - Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский. Толкование на деяния и соборные послания святых апостолов. Книга 3. М ., Лепта, 2002. С.278. 4 - Иерей Олег Давыденков. Догматическое богословие. Курс лекций. М., Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт. 1997. Ч. III . С. 278. 5 - Творения преподобного Иоанна Дамаскина. Источник знания. М., Индрик. 2002. С.332. 6 - Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский. Толкование на деяния и соборные послания святых апостолов. Книга 1. М ., Лепта, 2002. С.414. 7 - Там же. С.449. 8 - Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский. Толкование на Евангелие от Иоанна. Книга 4. М ., Лепта, 2002. С.149. 9 - Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский. Толкование на деяния и соборные послания святых апостолов. Книга 3. М ., Лепта, 2002. С.282. 10 - Цит. по: А.И.Осипов. Путь разума в поисках истины. М., Сретенский монастырь., 2002. С.389. 11 - А.И.Осипов. Путь разума в поисках истины. М., Сретенский монастырь., 2002. С.388. 12 - Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский. Толкование на деяния и соборные послания святых апостолов. Книга 3. М ., Лепта, 2002. С.280. 13 - Иерей Олег Давыденков. Догматическое богословие. Курс лекций. М., Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт. 1997. Ч. III . С.276. 14 - Творения преподобного Иоанна Дамаскина. Источник знания. М., Индрик. 2002. С.333. 15 - Иерей Олег Давыденков. Догматическое богословие. Курс лекций. М., Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт. 1997. Ч. III . С.281.