Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Одним из первых деяний первого Патриарха Тихона стало решительное пуб-личное осуждение этой революции и — анафема ей. После нескольких пропо-ведей и посланий с обличением беззаконий и беззаконников 19 января/ 2февраля 1918г. Патриарх Тихон издал официальное послание, где говори-лось: «Тяжкое время переживает ныне Святая Православная Церковь Хрис-това в Русской Земле: гонение воздвигли на истину Христову явные и тайные враги сей истины и стремятся к тому. чтобы погубить дело Христово и вместо любви Христианской сеять всюду семена злобы, ненависти и братоубийствен-ной брани... Ежедневно доходят до нас известия об ужасных и зверских изби-ениях ни в чём не повинных, и даже на одре болезни лежащих людей... И всё это совершается не только под покровом ночи, но и въявь, при дневном свете, с неслыханной доселе дерзостью и безпощадной жестокостью, без всякого суда и с попранием всякого права и законности,— совершается в наши дни во всех почти народах и весях нашей отчизны,—и в столицах, и на отдалённых окра-инах (в Петрограде, Москве, Иркутске, Севастополе и др.). Все сие преисполняет сердце наше глубокою болезненной скорбью и вы-нуждает нас обратиться к таковым извергам рода человеческого с грозный сло-вом обличения и прещения... Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело; это — поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей — загробной, и страш-ному проклятию потомства в жизни настоящей —- земной. Властью, данной нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Хрис-товым. анафематствуем вас, если только вы носите ещё имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви Православной. Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не всту-пать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение»... Называя затем основные безчинства, ограбления и кощунства в отноше-нии Церкви, её имений, храмов и монастырей, Патриарх Тихон особо замеча-ет: «И, наконец, власть обещавшая водворить на Руси право и правду, обезпечить свободу и порядок, проявляет всюду только самое разнузданное свое-волие и сплошное насилие над всеми...» «Враги Церкви Христовой,— говорится далее в послании,— захватывают власть над нею и её достоянием силою смертоносного оружия, а вы противо-станьте им силою веры вашей, вашего властного всенародного вопля, кото-рый остановит безумцев и покажет им, что не имеют они права называть себя поборниками народного блага, строителями новой жизни по велению народно-го разума, ибо действуют прямо противно совести народной. А если нужно будет и пострадать за дело Христово, зовём вас, возлюблен-ные чада Церкви, зовём вас на эти страдания с собою словами святого апос-тола: «Кто ны разлучит от любве Божия? Скорбь ли, или теснота, или гоне-ние, или глад, или нагота, или беда, или меч?» (Рим..8,35). А вы. братие архипастыри и пастыри, не медля... зовите чад ваших на за-щиту попираемых ныне прав Церкви Православной, немедленно устрояйте духовные союзы,... которые силе внешней противопоставят силу своего свя-того воодушевления ...» (выделено везде мной — прот. Л.). Как видим, анафема большевикам и заклятие всех (!) верующих не всту-пать с ними в какое-либо общение в то же время не сопровождаются призы-вом к вооружённой борьбе с революцией, как и в том послании Патриарха насчёт еврейских погромов, которое мы уже рассматривали. С другой сторо-ны видно также, что, отмечая сатанинский дух и характер революции, Свя-тейший, как и многие в его время, всё-таки в какой-то мере склонен думать, что имеет дело с безумным заблуждением революционеров насчёт «народно-го блага» и «строительства новой жизни»... Патриарх ещё не видит всей глуби-ны лживости марксистской идеологии. Её в полной мере не видели даже мно-гие участники революции, соблазнённые именно этими фальшивыми слова-ми о «народном благе». Но Святейший Патриарх Тихон увидел и понял главное— Церковь не мо-жет иметь общения с большевизмом; революционеры подлежат анафеме. Это грозное прещение стало делом не одной только личной воли Патриар-ха. Послание 19 января вышло в дни перерыва между первой и второй сесси-ями Собора. А как только участники съехались на вторую сессию, так Поме-стный Собор Русской Церкви принял особое Постановление, которое нужно признать историческим. 28 января /II февраля 1918 г. было постановлено: «Священный Собор Всероссийской Православной Церкви приветствует по-слание св. Патриарха Тихона, карающего злодеев и обличающего врагов Цер-кви Христовой, ... пребывает в полном единении с отцом и молитвенником Церкви Русской, внемлет его призыву и готов жертвенно исповедать веру Хри-стову против её хулителей... призывает и всю Русскую Церковь... объединить-ся ныне вокруг Патриарха, дабы не дать на поругание веры нашей». Так анафема Октябрьской революции, всем её участникам стала Соборной, от лица всей Русской Православной Церкви! Она дополняет собою анафему всем безбожным и неправославным учениям и их последователям, которая задолго до этих событий уже содержалась в чине анафематизмов недели Тор-жества Православия (первое воскресение Великого поста). Данные анафемы до сих пор не