Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Предлагаю размещать в теме юмористические и сатирические постинги и письма ьывших и действующих участников форума.Начну пожалуй, с этого, изрядно повеселивгшего меня сообщения :)-----Original Message-----From: Вадим Балытников To: Венцеслав Крыж Date: Mon, 29 Nov 2004 17:55:01 +0300Subject: Re[7]: your mail> Кто такой диакон Платон Андреев?! Без ложнойскоромности могу сказать я! Я диакон Платон Андреев,известнейший богослов, экуменический фундаменталист ипрофессор Финского государственного симфоническогоуниверситета в Хельсинки. Со мной считаются многие, я лучшевсех раздуваю кадило и громче всех читаю Евангелие в храме.Я перевожу Св. Писание на местное чухонское наречие и,борясь за открытое Православие, готовлюсь статьпредстоятелем Финской Православной Церкви. Сам Варфоломей,Константинопольский Патриарх знает о моем существовании ипостоянно спрашивает церковных служек: “Как там поживаетизвестный экуменист, профессор открытого христианскогобогословия диакон Платон Андреев?” Нечего и говорить, что мысостоим в переписке и он, этот самый Варфоломей, постояннобеспокоится о моем здоровии и все время в письмахспрашивает: “Ну как поживаешь, брат Платоне?” А я емуотвечаю: “Да все как-то так, с Божьей помощью, братеБартоломео!” Однако, в последнее время подвергаюсь я атакамправославных фундаменталистов. Некий злокозненный Крыж, попрозвищу Венцеслав, отыскал где-то в пыльных архивахПравославия гербаизированное 7-е Апостольское правило (ктоего написал?): “Аще кто, епископ, или пресвитер, или диаконсвятый день Пасхи прежде весеннего равноденствия с иудеямипраздновать будет: да будет извержен от священнаго чина”.Так вот сей нечестивый Крыж, размахивая сим постановлениемкак дубиной, постоянно заушает меня оной без всякогоснисхождения к умственной слабости собственной. Также идругими правилами нестерпимо бьет в кобчик, утверждая, что яне клирик, а лирик и справляю Пасху прежде весеннегоравноденствия и с католиками, и с иудеями. Это не так, ибомы справляем все Пасхи, и с католиками, и с иудеями, и справославными. Так что лучше, спрошу я вас, дорогиесобратия, один праздник, или три? То то и оно! А заоднопоносит он, этот самый Крыж, и моего духовного наставника иотца Георгия Кочеткова, который еще в России произвел меня вчин епископа, катехизировав надлежаще при этом. Да, вот ведьесть у меня заслуги перед Православием и немалые. К примеру,некий Вадим Балотников - ныне заместитель председателяисполнительного комитета Союза конституционалистов, немалыйчлен экспертного совета при Комитете Совета Федерации поделам Федерации и региональной политике. Большой человек! Аведь был можно сказать безродный щенок, кошек по дворугонял. Но когда он ознакомился с основами православнойжизни, прочел то то и то то, не без моей, естественно,подсказки, человеком стал, стихи писать начал, герб себеизобрел со значением. А на гербе плащ, а над ним шлем вдорогих камениях и со слегка покосившимся крестиком, чтообозначает еще некоторую нетвердость в вере. А под шлемомкорона с тремя шпильками, а на шпильках весы торчат, мол,как пожелаем, так и сделаем. А под шлемом щит, а на щитемеч, а в самом низу надпись витиевато загадочная: служародине, служу Богу. И нумер 2002. Это же надо так возрастидуховно, чтобы такую красоту со смыслом изобресть! Апричиной всему катехизирование и радикальная метанойя ума,которая отмечена гениальным стишком сего Болотникова:Хотел бы я переменить свой ум.Покаяться. Чтоб было “метанойя”.Не завыванья собственного ноя,А истинное Ноя торжество.Спасение. От тягостнейших дум(Боюсь, итог которых - параноя).Ведь жизнь зависит от исхода боя,Что нам вести велело Божество. Конечно, стихотворение еще очень незрелое, автора и всамом деле могут принять за помешанного. Но не следуетзабывать, что он находится еще на самых ранних этапах своегожизненного странствия и перед ним только открываютсяпоэтические горизонты и вершины Парнаса. Зато Болотниковпреуспел в строительстве Конституции и щедрой рукой раздаетвспоможения нисшим слоям российского общества. Ну ладно, все это лирика! Как поставить заслонбезумствам Крыжа, который, изучив Типиков, думает, что емуравных нет в познании канонов и догматов? Вот в чем вопрос,to be or to not be, как говорят наши зарубежные друзьяфранцузы.