Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Дорогие братья и сестры!Приглашаю к прочтению и обсуждению замечательной книги протопр. Николая Афанасьева “Церковь Духа Святого”.Первый вопрос уже поступил. Баптист Александр Черепанов пишет: “Спасибо за ссылку на книгу протопресвитера Николая Афанасьева, полезный материал. Сразу прочитал главу о тождественности пресвитеров и епископов в ранней церкви, что говорит о несостоятельности утверждений о сохранении устройства и традиций апостольской церкви в ПЦ. ”Ответ:Александр! Вы поторопились и не разобрались. О. Николай пишет о том, что вначале не было единообразной терминологии. Старшие члены Церкви назывались: пресвитеры, епископы, игумены, диаконы, сопресвитеры, просто “Двенадцать” и “Семь”. Но тем не менее, по его утверждению тождественности служений не было. А именно: в первоапостольской общине Петр был предстоятелем, то что мы теперь называем “епископ”, остальные апостолы - были его советом, пресвитериумом, то, что мы теперь называем “священство”. И всегда только один определенный человек возглавлял как Евхаристическое собрание церкви, так и церковь в целом. Первым был Петр. Затем, по мнению о. Николая, Стефан, потом,возможно, опять Петр, позже Иаков, брат Господень.Т.к. сначала, по мнению о. Николая, в каждом месте было только одно Евхаристическое собрание, на нем всегда предстоял епископ. Когда впоследствии в одном месте стало собираться несколько собраний, то другие собрания епископ поручил возглавлять членам пресвитериума. Так не только предстоятель церкви, но и члены пресвитериума стали предстоять на Евхаристии. Но до сих пор в православной церкви за каждой Евхаристией поминается правящий епископ и совершается она на антиминсе, подписанном епископом для использования в конкретном собрании - тем самым сохраняется изначальное положение, что в полном смысле слова предстоятель Евхаристии - предстоятель церкви - только один человек, которого мы сейчас называем епископ.