Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

На патриарший куколек не разивай гнилой роток.Коментарий на статью Евгений Комаров «Замужем за патриархом». Очень оригинальная статья. Поскольку Патриарх Алексий довольно известная личность не только в Православной Церкви то возникает вполне оправданный интерес к его личности, в т.ч. и к семейной жизни. В приведенной статье делается попытка провести некоторое исследование по этому вопросу:http://www.rusglobus.net/komar/index.htm?church/patriarh.htm&1Однако, как только автор изложил факты, и попытался их прокоментировать, так сразу получилось «иногда лучше жевать, чем говорить». Такую интересную статью написал человек, еще бы почитать патерики, жития святых, просто с благочестивыми и богословски грамотными людьми поговорить, чтобы достойный комментарий сделать. А он взял да и ляпнул:---------------------------------------------------Судьба двух людей, связанных браком - вещь весьма тонкая и никогда не знаешь, где и когда порвется. Развод - дело неприятное, но ничего достойного того, чтобы это скрывать, здесь нет. Если только это действительно не связано с каким-либо неблаговидным поступком. Сегодня Патриарх Алексий II много говорит в своих выступлениях о важности священного долга защиты Отечества (“только в Церкви и в Армии служат, а не просто работают”, - сказал он как-то), об укреплении семьи - ячейки общества. Хотелось бы надеяться, что так он считал всегда. Поэтому нам трудно предположить, что заставило его вычеркнуть из своей официальной биографии эпизод супружеской жизни, который чисто по человечески не может повредить имиджу ни одного нормального человека. Ни в обществе, ни в церкви.------------------------------------------------------Тут автор довольно осторожно (что радует) пытается поставить в упрек Патриарху Алексию-2 то, что он:· Скрывает факт супружества· Уклоняется от службы в армии Начнем с уклонения от армии. Кто был в храме на «Собор новомучеников и исповедников Российских» который- празднуется 7 февраля (25 января), если этот день совпадает с воскресным днем, а если не совпадает - то в ближайшее воскресенье после 7 февраля, возможно обратил внимание на то, что сначала поминаются епископы и священнослужители а после них – все остальные, в т.ч. Царственные страстотерпцы и великие князья. Почему так? Потому что священническое служение перед Богом выше не только служения воинского, но и выше служения царского. Можно привести аналогию, когда во время войны юноша признанный не годный к военной службе по состоянию здоровья оставляет завод и идет добровольцем на фронт. Т.е. одно дело косить от армии из-за трусости или чтобы заниматься бизнесом, другое дело, чтобы стать священником или монахом.Справедливости ради, надо сказать, что иногда воинская служба оказывается важнее монашеской. Можно вспомнить случай, когда Преподобный Сергий Радонежский благословил на участие в Куликовской битве двух схимников (высшая ступень монашества) Александра Пересвета и Родиона Ослябю. Но в этой ситуации имела место:- Война с иноверцами. - Распоряжение вышестоящего церковного начальства.- Возможно, (но не обязательно) даже Божественное откровение. Но даже если монах по причине необходимости взялся за оружие – на него накладывается епетимья как за грех. Т.е. в данной ситуации, он выбрал из двух зол меньшее – взялся за оружие, но не оставил без защиты ближних.Теперь о браке. А был ли собственно брак? Если Святейший не указал его это в своей биографии, значит, скорее всего, браком это не считал. В церкви нередки случаи, когда желающие полностью посвятить себя служению Богу формально вступали в брак, но не для супружества, а для хранения себя в чистоте (отказываясь при этом и от супружеской близости в т.ч.). Примеров довольно много в житиях святых. Приведу самый известный – из жития Пресвятой Богородицы:Дева Мария была посвящена Богу и воспитывалась при храме. Когда она достигла совершенолетия – ее должны были выдать замуж или вернуть родителям. Мария дала обет девства. Но т.к. родители уже умерли – то ее выдали замуж за старца Иосифа имеющего детей от первого брака, который должен был быть хранителем девства Марии.Что касается отступления от канонов, то Церковь – это не правовое государство, где сначала ограничивают себя законами, а потом ищут в них дырки. И ни как не демократия, когда каждый может принять участие в управлении. В Церкви земной (воинствующей), которую автор статьи назвал АОЗТ «РПЦ», власть от апостолов передана епископам. Епископы принимают церковные правила, но в случае уважительных причин могут поступить не по правилам. При всем при том остается верховная власть Бога, который может в любой момент вмешаться и ввести свои коррективы. Например, недостойно занявший ту или иную должность отправится в мир иной. По-моему, в данной ситуации отступления от канонов вполне оправданы. Если нет – то не наше это дело, мы пока не епископы. А то, что Вера Алексеева так вычеркнута из биографии патриарха – по-моему символично. Ей следовало бы принять монашество, чтобы быть достойной мужа. Тогда бы она по праву называлась бы женой патриарха. Но она это не сделала (знала бы от кого уходит). В результате от Бога она получила другого супруга, долголетие и многочадие, но нет ей место в биографии Патриарха.Это небольшая попытка смахнуть платочком часть грязи, которая летит на белый куколь Патриарха от не понимающих ни чего в церковной жизни мирян. К сожалению, на каждый гнилой роток не повяжешь платок, поэтому православным христианам следует защищать свое священноначалие.Девица Платочковица