Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Часть1 Введение. Основой данного труда будет книга Иова, в которой наиболее остро поднимается вопрос о смысле понятия Божья справедливость, я также попытаюсь аргументировать свои утверждения на основе других мест Писания. Эту работу стоит рассматривать, только как попытку искренне разобраться в поставленном вопросе. И если мои утверждения покажутся слишком категоричными, то это лишь потому, что я хочу довести более точно смысл своей мысли, что облегчило бы её критику или защиту. Думаю, что мои атеистические мировоззрения не помешали мне достаточно бесстрастно проанализировать изучаемый материал. Справедливость – это понятие одно для всех или существует право сильного (сотворившего), когда поступок называется добрым, справедливым, праведным не потому что его содержание соответствует некоему идеалу справедливости, а потому что этот поступок совершает объект много сильнее и опытнее оценивающих. Этот вопрос интересно изложен в книге Иова. Человек праведный и чистый (по признанию Самого Бога), а следовательно ничем не виновный перед Богом подвергается ужасному испытанию. Он долго терпит все удары судьбы, пока наконец ужас и растерянность окружающих (видевших его предшествующую непорочность и нынешнее состояние), толкают его впервые отступить от полной покорности воли Бога, требовать ответа у Бога, объяснить его нынешнего положения. Он подвергает сомнению справедливость божьих поступков, причём не только по отношению к себе но и к миру в целом. Пришедшие трое друзей (и некий Елиуй) пытаются возражать ему, заявляя, что Бог не наказывает праведных, и наказывает безбожников, что Иов просто не достаточно разумен, что бы увидеть это. Но под давлением приводимых Иовом фактов (о том что зачастую беззаконники процветают, и их род крепнет, а праведные (в том числе и он) находятся в ужасном положение), опровергающие его обличаются в пустословии и собственной неразумности. Иов прав в своих глазах и не винен перед Богом, он готов выступить перед Богом для доказательства этого. Тогда в разговор вмешивается Бог. Он демонстрирует своё могущество и замечает, что Иов (не смотря на свою праведность), как и любой другой не имеет каких то прав на разъяснение у Бога Его поступков, Его могущество делает Его свободным в своих действиях от любых норм морали и по этому человек должен как заклинание повторять, что Он истинен, справедлив, добр и т.п. на основание права сильного и вне зависимости от содержания божьего поступка. Для меня остался не понятен следующий момент. 42: 4 Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне. (мне то показалось, что Бог только что всё разъяснил или у Иова остались вопросы (недопонимание поступков Бога) 42:7 И было после того, как Господь сказал слова те Иову, сказал Господь Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов. Вроде как во всём Иов был прав (не льстил Господу, а говорил то что видел), кроме требования отчёта (состязания) у Бога. Часть 2 Доказательства утверждений.