Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Собственно, всё уже сказано.Сказано заголовком. Сказано в темах, которые поднимались на форуме.Разве что, братия, обменяемся впечатлением от прочитанного, что написано-сказано людьми сторонними. Но иногда взгляд “со стороны” бывает просто необходим, особенно для такой вот нетленной темы. Привожу статью, сократив несколько фраз, наткнувшись на которые, можно так и заговорить суть :))“Свершилось! Синод англиканской церкви проголосовал за то, чтобы разработать пути рукоположения женщин в епископы. Шаг это именуется тут историческим. А как иначе?! Чтобы понять, какой это скачок в будущее, вспомним прошлое. Давно ли в Британии суфражисток в тюрьму сажали? Суфражисток - которые всего-навсего добивались для женщин права голоса на парламентских выборах. Как раз сто лет назад, в 1905-м году, за протест, устроенный на съезде либеральной партии, угодила за решетку госпожа Кристабел Панкхёрст. Потом, правда, она орден британской империи получила, но на это ушло еще тридцать лет борьбы за права женщин. К слову сказать, дело суфражисток вполне восторжествовало в Британии только в 1928 году. До этого избирателями были только мужчины. А тут - настоящий переворот в церковных делах! Правда, он давно готовился. Уже в ноябре 1992 года в стране начали рукополагать женщин в священники. Но руководство англиканской церкви рассудило, что викарий и приходский поп - это одно, а епископ - другое. Момент характернейший и очень британский: тут вообще не из логики исходят, не из прямой аристотелевой логики или здравого смысла, а из логики традиции. Не может душа человека сразу принять перемен, нарушающих весь привычный строй жизни. Новое должно пробивать себе дорогу постепенно, исподволь. Тогда и революций не будет, с присущими им хаосом и жестокостью. Совершенно в духе этих соображений находится и новое решение синода. Оно гласит: да, мы в принципе за рукоположение женщин, но - не с завтрашнего дня, а с 2010 года. А сана архиепископа Кентерберийского женщина сможет удостоиться не ранее, чем в 2020 году. Так сказать, самое страшное отложено на потом, переложено на преемников. К тому времени сознание верующих уже будет готово проглотить и эту пилюлю. Решение синод принял подавляющим большинством голосов - но было бы ошибкой думать, что всё прошло гладко и что в будущее ведет асфальтированное шоссе. В англиканской церкви решения вообще принимаются большинством в две трети, мало того, церковь - демократична сверху донизу, берет в расчет не только голоса иерархов, но и голоса прихожан. Из этого видно, что трудностей не избежать. Одна из них уже тут: традиционалисты требуют уступок, намерены отвоевать себе, как они выражаются, ”третью провинцию“: церковный анклав, в котором не будет женщин-епископов. (Заметим, что и сейчас есть приходы, не принимающие женщин-священников; эти приходы обслуживают так называемые ”летучие епископы“: священники, присылаемые на одно богослужение). Наконец, и принятое решение уязвимо. Архиепископ Кентерберийский, доктор Роувен Уильямс, заявил, что в июле синоду вторично предстоит голосовать по поводу сроков перехода к этому радикальному новшеству. Прелат не скрывает, что разногласия в церкви остались - и что они носят резкий характер. Но ясно и то, что женщины-епископы будут. Таков глас народа. Уже сейчас для проведения новшества в жизнь создана комиссия под руководством гилфордского епископа Кристофера Хилла. Организационной работы предстоит прорва. Характерно вот что: даже недовольные в большинстве своем не решаются прямо сказать, что новшество для них неприемлемо (или что оно идет вразрез с Писанием). Они лукавят: говорят, что лучше - повременить. Но всё-таки два принципиальных возражения на заседании синода прозвучало. Патрик Мартин из епископата города Эксетера заявил, что женщины-епископы отдалят воссоединение англиканской церкви с католической и православной - как если бы такое воссоединение стояло на повестке дня. Насколько мы видим, ни католики, ни православные к экуменическому единству не стремятся. Представители обоих конфессий держат приверженцев англиканской церкви за отщепенцев. Для них это - самая обочина христианства, почти еретичество. И, конечно, преподобный Мартин прав: католики женщин к амвону не подпустят. Православные - и подавно. У них в традиции преобладает ветхозаветный дух. В России, заметим, всё народное религиозное творчество, всё сектантство - веками шло по направлению от Нового завета к Ветхому. Но Мартин не прав в другом: женщины-священники - уже помеха, и такая, что женщины в митре ничего не изменят. А второе возражение вот какое: член синода Джеральд О'Брайен из Рочестера заявил, что женщины ”верят иначе, чем мужчины“! Эти слова вводят нас в самую сердцевину спора, уводят на тысячи лет в прошлое. Дело в том, что апостолы и евангелисты нигде не возражают против рукоположения женщин - по той простой причине, что им такое и в голову прийти не могло. Для них это было язычеством. В язычестве - женщины-жрицы известны с незапамятных пор, но их никогда не было в иудаизме, из которого вышло христианство... И рукоположение женщин в глазах традиционалистов - отдает язычеством. Итак, британцы - ”впереди планеты всей“: епископы-женщины, епископы-гомосексуалисты! Или, во всяком случае, впереди всей Европы. В Соединенных Штатах (стране самого деятельного религиозного творчества) и не такое возможно. Однако спросим: куда ведет этот прогресс? Не в сторону ли полного неверия? Ведь именно здесь, в Британии, священнослужители, притом высокого ранга, не раз открыто заявляли, что их личная, индивидуальная вера - небезупречна, что они подчас сомневаются в самом существовании Бога. Можно ли такое услышать от священника католического или православного?! А тут - пожалуйста! Несколько недель назад один англиканский иерарх прямо с экрана телевизора убеждал нас, что по самой своей этимологии религия не с Богом связана, а с людьми. Латинское слово religio ничего о боге не сообщает, никакого бога не подразумевает. Оно означает совестливость - и даже сомнение. Что и апостолы - сомневались, а Фома (по-английски Томас) так даже в поговорку вошел - именно как неверующий. Выходит, что дорогу к неверию начали прокладывать английские суфражистки. Ведь это они сделали первый шаг в сторону стирания половых различий. Сейчас мужчины и женщины равны уже почти во всем. Но ведь жизнь-то биологическая, не говоря о культурной, держалась всегда на различии полов, эволюция биологическая и эволюция культурная всегда пестовали эти различия - во имя продолжения рода человеческого; звали к домострою, говоря по-русски. А теперь библейская заповедь ”плодитесь и размножайтесь“ повсеместно нарушается. Женщина свободна и равноправна, ура, зато рождаемость падает. Выходит, что справедливость и равенство (которых требует современность и наша с вами душа) направлены против рода человеческого, против продолжения жизни. А началось с малого: с того, что род грамматический в английском языке атрофировался. Борьбу за равенство полов подсказало суфражисткам языковое равенство. Английское слово bishop - епископ - рода лишено, одинаково приложимо к женщине и мужчине. Вот вам живой пример того, как грамматика влияет на политику и религию.Рукоположение женщин в епископы. Британская реальность, британская полемика. http://www.svoboda.org/programs/otbe/2005/otbe.022305.asp