Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Статья из книги «Введение в сектоведение», сайт: http://apologia.sobor-spb.ru/Секты и государство Несмотря на то, что существует множество характерных черт, общих для всех сект, между сектантскими движениями есть также и серьезные различия, в частности, различной степени их деструктивности. Неправильно было бы ставить знак равенства между сектой АУМ Синреке, последователи которой печально известны газовой атакой в метро города Токио, и Свидетелями Иеговы, которые, на сегодня, не замечены в уголовных преступлениях. Далеко не все секты призывают своих членов взять в руки оружие и приступить к террористической деятельности. Замкнутые секты, в которых имеются «саньясины» - люди, живущие в закрытых от социума общинах, имеют возможность к более жесткому контролю над своими адептами, чем те, последователи которых живут в миру, равно как молодые секты, с преимущественно молодежным составом, например, «Белое братство» часто более деструктивны, чем уже устоявшиеся организации, скажем, мормоны. Играет значение и то, насколько сформировалось учение секты: чем менее устоялось учение секты, тем менее стабильна сама секта. Ниже перечислены основные проблемы, которые чаще всего возникают у государства с сектами: 1. Отказ от участия в голосовании. Практикуется, например, сектой Свидетели Иеговы, которая учит, что существует лишь одно правительство на земле, так называемая, «Правящая корпорация в Бруклине». В глазах сектантов эта корпорация имеет статус правительства.2. Захват политической власти, как одна из целей существования организации. Вот что об этом писал Сан Мен Мун, основатель Церкви Объединения: «Когда придет наш час, мы должны привести к власти над миром автоматическую теократию (что есть правление Бога через его земного представителя (т.е. Муна. – В.П.). Итак, мы не можем отделять политику от религии.. Разделение между религией и политикой – это то, что Сатана (1) любит больше всего… Когда мы придем к власти в Америке, мы должны будем изменить Конституцию и ввести смертную казнь для любого, кто уличен в физической близости с любым другим человеком, кроме того, который был для него предписан»(2). 3. Террористическая деятельность некоторых сект. Самая «знаменитая» в этом смысле секта - АУМ Синреке. 4. Уголовные преступления. В них уличены, в частности, представители Общества Сознания Кришны; много проблем с правосудием также у сайентологов (3).5. Сбор разведывательной информации. (Муниты (4), сайентологи(5)). 6. Внушение своим адептам идей подобного рода: «Патриотизм есть последнее убежище подлеца». Отрицание всякой национальной самобытности. Стремление воспитать индивидуума, не имеющего ни исторической памяти, ни психологической привязанности к семье, к Родине. 7. Информационный террор против неугодных политических деятелей, в основном через подкупленных представителей правозащитных организаций. 8. Разрушение сектами единого информационного поля. Стабильность в обществе обеспечивается, в частности, единомыслием его сограждан. Ослабление этого единства ведет к разобщенности, а значит, к ослаблению государства в целом, в конечном итоге – к его распаду (6): «…всякое царство, разделившееся в самой себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе не устоит» (Мф.12:25). 9. Проникновение представителей сектантских организаций в органы власти. Каковы политические цели тоталитарных сект? Кандидат юридических наук Н.В.Кривельская в своей книге «Секта: угроза и поиск защиты» называет следующие политические цели их деятельности: «1. Разрушение Русской Православной Церкви как одного из факторов обеспечения стабильности в России; 2. подрыв духовных основ российского общества в целях ослабления российского государства; 3. создание в лице религиозного сектантства, преимущественно деструктивного характера, мощного потенциального политического рычага давления на власть; 4. создание взаимосвязанной сети некоторых религиозных деструктивных организаций для сбора разведывательной информации; 5. создание резерва фанатично преданных исполнителей на случай возникновения необходимости организации в каких-либо политических целях массовых беспорядков или других антиобщественных акций в городах Российской Федерации; 6. установление контроля над различными государственными чиновниками через влияние на них со стороны руководителей религиозных деструктивных организаций (подкуп, шантаж, ложь, установление контроля над сознанием)» (7). Изучая вопрос сектантства, непрерывно сталкиваешься с проблемой нарушения сектами законодательств тех стран, на территории которых они осуществляют свою деятельность. Обобщая результаты исследований в данной области, А.Н.Листков первый заместитель Законодательного Собрания Нижегородской области, кандидат юридических наук, академик МАИ отмечает: «Чаще всего сектантов привлекают к юридической ответственности за убийство (ритуальное или для соблюдения тайны), за доведение до самоубийства, истязание, похищение людей, надругательство над могилами, оборот психотропных средств и наркотиков, сексуальные преступления, организацию массовых беспорядков, вымогательство, создание посягающих на личность и права граждан объединений; незаконное применение психотехники, обман и злоупотребление доверием, манипулирование конфиденциальной информацией о гражданах» (8). Как же должно государство относиться к сектам? Государство по своей природе обязано стремиться к поддержанию собственной целостности и, следовательно, бороться с теми явлениями в обществе, которые представляют для нее угрозу, которые способны ее ослабить. Отношение государства к любой организации во многом зависит от толерантности той к существующим и поддерживаемым государством социальным институтам и принципам его построения. Прежде всего, секта не должна входить в конфликт с законодательством той страны, того государства, на территории которого она находится. Исповедуемые ею принципы не должны носить деструктивный характер и подпадать под действие уголовного права. Согласно исследованиям американского ученого Брайана Р. Уилсона, конфликты между сектой и государством могут возникать по следующим причинам:«1. Расхождение в том, что является истинным знанием, приводит к конфликтам относительно образования; 2. отказ признавать законность правовых установлений государства, институционализированные сакральные практики (принесение присяги, клятвы и т.п.); 3. уклонение от политических установлений общества (отказ от голосования); 4. отказ от участия в военной деятельности государства по соображениям совести; 5. отказ признавать брачно-семейные установления, налагаемые государством; 6. возражения против государственной системы здравоохранения; 7. пренебрежение экономическими институтами общества» (9). В России, как и на Западе, сложилось своеобразное лобби «сектозащитников». Это люди, которые за деньги сект отстаивают интересы сектантских организаций в структурах государственной власти. Особенно в этом преуспели бывшие преподаватели марксизма-ленинизма и защитники прав самых разнообразных меньшинств, ставящие перед собой следующие цели: «1. Отстаивание на уровне как законодательной, так и исполнительной власти принципов неограниченной свободы деятельности всех религиозных объединений (чего нет нигде в мире. – В.П.), в том числе незарегистрированных или зарегистрированных как общественные организации; 2. недопущение законодательного закрепления терминологии, реально отражающей опасность деятельности религиозных деструктивных организаций, а на уровне исполнительной власти – документов, вводящих ограничения деятельности деструктивных религиозных организаций; 3. нейтрализация утверждений авторитетных психиатров об опасности влияния сект на психофизическое здоровье личности; 4. психологическое давление на экспертов государственных органов, общественных и традиционных религиозных организаций, негативно оценивающих деятельность деструктивных религиозных организаций и распространяющих среди населения разоблачающую информацию; 5. организация в печати специальных публикаций о якобы имеющейся в России религиозной нетерпимости и т. п» (10). Каждый человек имеет право на свободу слова и свободу выбора вероисповедания, и никто не может ограничивать права окружающих, предоставляемые законом, в том числе и сектанты. Ссылки:2 - Секты против Церкви. М., Московская Патриархия, 2000. С. 303. 3 - Там же. С. 272. 4 - Кривельская Н.В. Секта: угроза и поиск защиты. М., Фонд «Благовест», 1999. С. 123. 5 - Там же. С. 125. 6 - Когда Гитлер стремился к захвату России, он утверждал, что лучшим условием, при котором он сможет эффективно управлять ею, будет наличие в каждой деревне и в каждом городе своих сект, взаимно враждующих и тем самым ослабляющих друг друга. Принцип «разделяй и властвуй» извечен. Сначала приходит проповедник, за ним - бизнесмен, и наконец - солдат – завоеватель. Сначала завоевание власти над умами, затем - над финансами, а далее становится возможным осуществление смены политической власти. 7 - Кривельская Н.В. Секта: угроза и поиск защиты. М., Фонд «Благовест», 1999. С. 58. 8 - Международная научно-практическая конференция «Тоталитарные секты – угроза XXI века» Нижний Новгород, Братство св. Александра Невского, 2001. С. 78. 9 - См.: Религия и право №4- 5. М ., Институт религии и права 1999. С. 21. 10 - Кривельская Н.В. Секта: угроза и поиск защиты. М., Фонд «Благовест», 1999. С. 89. Статья из книги «Введение в сектоведение», сайт: http://apologia.sobor-spb.ru/