Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Перстами робких стукачейПолемические заметкиВасилий АнисимовПриродные и общественные катаклизмы имеют странное свойство выбрасывать наружу всевозможные нечистоты. Вроде и поштормит несильно, а по бережку морскому и пройтись невозможно – гниль, хлам, смрад. Так и в нашем информационном море после оранжевой революции столько всякого мусора на сайтах поосело – диву даешься. Вот некто именующий себя «православным аналитиком» Юрий Черноморец склепал труд, изобличающий Украинскую Православную Церковь во всевозможных преступлениях, включая торговлю оружием и сотрудничество со спецслужбами «сопредельных государств». Как благонамеренный гражданин и патриот, он должен был бы передать имеющиеся сведения в милицию и Службу Безопасности Украины – ведь столь серьезные обвинения со времен атеистических гонений против Церкви в Украине никто не выдвигал. Если они подтвердятся – предавать их огласке. Ведь так принято в цивилизованном правовом сообществе? Нет, же. Размещает свои измышления в Интернете, другой «православный христианин» некто Штейников рассылает по всевозможным адресатам – и висят они на политических, аналитических, католических и прочих сайтах. Вот она, Церковь то Христова в Украине какая!Звоню руководителю одного из сайтов и, что называется, «выражаю свое удивление». Ведь распространение недостоверной, клеветнической информации – это и низость, и нарушение основополагающих принципов свободы слова. За что боролись журналисты? За то, чтобы сегодня опровергать всякие нелепости, доказывая, что Православная Церковь не торгует оружием, не роет тоннели под океаном и – наперед - не организовывала на католическое Рождество землетрясение в Индонезии? Всякое же можно наплести. И место таким опусам – в корзине.Но, оказывается, Черноморец «заслуживает доверия», поскольку «аналитик», знает православную проблематику и даже работал в церковных информационных структурах. Где он явил свой аналитический дар – неведомо. А вот в околоцерковных информационных структурах, действительно, трудился. А именно – подвизался, припоминаю, в газете «SOS!», где изобличал ющенковцев, тимошенковцев и морозовцев, как американских агентов и врагов Православия. Газета эта, как провокационное издание, официально была запрещена священноначалием для распространения в православных храмах и монастырях, а затем вообще канула в лету. А Черноморец, как видим, всплыл вместе со своей «аналитикой». Только враги Православия и шпионы уже не Ющенко, Тимошенко и Мороз, а православные епископы и УПЦ в целом. Да и повод более, чем подходящий – выборы, фальсификации, победа оранжевой революции. Ведь как важно выскочить впереди Виктора Андреевича и истерично изобличать врагов победителя. Очень своевременная «аналитика»! Жанровые особенностиЗа свою тысячелетнюю историю Православная Церковь в Украине пережила такое количество трагических и драматических событий, связанных с борьбой кесарей за власть (избраний, узурпаций, отречений, выборов, захватов, братоубийств и т.п.), что, пожалуй, уже имеет право выбирать позицию, независимую от того, нравиться ли она борющимся за власть сторонам или нет. Церковь выполняла свою спасительную миссию при любых правителях и не зависимо от того, помогали ли они ей, препятствовали или даже организовывали кровавые гонения, как это было при унии или воинствующих безбожниках. Собственно говоря, именно с точки зрения того, споспешествует ли власть Церкви в ее главной миссии – вести человека ко спасению и в какой степени, сама Церковь и оценивает деятельность этой власти. Богоугодными делами славится богоугодная власть. Столь же древними являются и попытки навязать Церкви свою политическую волю, а в случае отказа, обвинить в антигосударственной или антинародной деятельности, раскрутить маховик гонений. Сам Христос Спаситель, Основатель Святой Церкви, был обвинен в антигосударственной деятельности против римской империи и осужден к распятию. В Украине десятки тысяч православных священнослужителей и мирян (прежде всего – запорожских казаков) стали жертвами преследований со стороны католических властей, которые объявили их шпионами Турции и Москвы. ХХ век стал голгофой Русской Православной Церкви в Стране Советов. Около 300 архиереев, сотни тысяч священнослужителей, миллионы мирян были репрессированы на основании обвинений в антигосударственной, антинародной, антисоветской деятельности. Не последнюю роль в этой кровавой мистерии играли «революционные попы» - обновлецы и автокефалисты, доносы которых и были основанием арестов и репрессий. Разумеется, традиция «стучать чаще, громче» и по любому поводу – пережиток тоталитарного прошлого. Но как он все-таки живуч! Полагаю, что в этом ключе и стоит рассматривать опус «православного аналитика» и кандидата философский наук Юрия Черноморца. Он скромно именуется «Судьба УПЦ в начале ХХI века». Не больше, не меньше! Пока наши великие богословы бьются над всякими мелочами (терроризм, клонирование, СПИД и т.д.), молодой графоман ставит вопрос круто и о главном: «О судьбе Церкви Христовой в Украине!». Она, по мнению автора, связана с нынешними выборами в Украине. Как они могут повлиять на судьбу того, чем не овладеют и врата ада? Может антихрист какой к власти в Украине грядет? Да нет: вроде оба кандидата – православные христиане. Да и была бы Церковь Церковью, если бы ее судьба и впрямь решалась каждые пару-тройку лет на выборах, парламентских или президентских? Убежденность автора в том, что «Церковь сохраняется либо своим общественным авторитетом, либо поддержкой со стороны власти», а не Божьей волей, снимает возможность серьезного разговора по этой проблеме. Да и не этим любопытен материал Черноморца. Доклад его, и по структуре, и по смыслу – это развернутый донос на Православную Церковь в Украине. А донос, кстати, - древнейший род интеллектуальной деятельности, с очень широким видовым и жанровым разнообразием. Жаль, что до сих пор никто не додумался издать многотомную антологию доноса, например, от Иуды до Мовчана и того же Черноморца. Была бы очень поучительная книга. Полагаю, многие бы наши труженики пера не без удивления бы обнаружили, что все их творчество укладывается в рамки только одного этого жанра. Чем же примечателен труд Черноморца? Многим. Скажем, стилистикой. В отличие от профессиональных доносчиков из нашей писательской «Просвиты», которые нападки на Церковь перегружают «цветастым» словом, образностью и патетикой (в ущерб логике и ясности), что не столько создает, сколько разрушает иллюзию достоверности, Черноморец использует фразу примитивную, без изысков, можно сказать, канцелярскую. Лишь несколько раз он срывается на «высокий штиль», и надо сказать – неудачно. Выражение, что Верховный суд юридически подтвердил существование «вопиющих к Небу» деяний, скорее подходит для юмористического рассказа. А оксюморон «молчаливое неосуждение», которое, к тому же «было продолжено» - это даже не безграмотность (чем, к сожалению, грешит, все исследование Черноморца), а глупость. Тем не менее, скупой стиль придает труду большую динамичность, приближает к доносу газетному, злободневному. В отличии от других асов этого жанра (соросовца В. Еленского, воинствеющего безбожника А.Колодного или марчуковки Клары Гудзик из «Дня»), которые клевещут на Церковь с атеистических или злоязыческих позиций, что делает их доносы одномерными, скучными и монологичными, Черноморец пытается доказать, что существование и деятельность УПЦ (в частности – во время выборов) противоречат «самой природе Христовой Православной Церкви». Это, безусловно, новаторство. Колодный, Еленский и все наше религиоведение вообще такими терминами не оперируют – они для них сложнее и бессмысленнее китайской грамоты. При этом, аналитический труд Черноморца сохраняет все обязательные элементы доноса традиционного – обвинения Церкви в антигосударственной, антинародной, антинациональной и даже антиевропейской деятельности. Впрочем, антиевропейскость УПЦ – это философское прозрение соросовца Виктора Еленского, стержень всех его последних доносов-изысканий. Ему принадлежит пальма первенства. Однако использование достижений коллег нельзя ставить автору в укор: законы жанра требуют, чтобы все новенькое из антиправославного арсенала широко использовалось при создании очередных шедевров. Соединение Черноморцем методов богоборческой риторики и фарисейского цитатничества делают его труд, по крайней мере, не похожим на другие, придают ему некую многомерность. Можно сказать, он балансирует на меже традиционного политического доноса и ереси. О форме и содержанииОбратимся непосредственно к протоколу этого очередного сионского мудреца. Как и полагается по закону жанра, он состоит из наветов, домыслов, допущений, утверждений без доказательств и обязательного обвинительного заключения. Структура доноса, как известно, достаточно проста. В преамбуле должно быть сказано: «В то время, как все прогрессивное человечество,… трудящиеся всех стран,… советский народ,… Советский Союз,…независимая Украина и т.д. борются за то-то и созидают это, ….отдельные лица и организации делают все наоборот». Дальше должно следовать перечисление лиц, организаций и деяний. Это, так сказать, донос «прямого действия»: по законам, скажем, советского времени публикация такого материала давала право открывать уголовные дела и преследовать тех, кто фигурирует в материале. Существовал другой вариант, который условно можно назвать «идеологическим». В его преамбуле необходимо было привести побольше цитат классиков марксизма-ленинизма, постановлений руководящих и направляющих органов, а затем указать лица, чьи мысли и действия этому не соответствуют. Так шились дела о неблагонадежности, и занималась ими уже не прокуратура, а идеологическое управление КГБ.Черноморец творит комбинированную преамбулу: начинает донос, как «идеологический», а затем шьет Церкви крутой антигосударственный криминал. Находкой являются бесконечные ссылки на некие секретные источники, типа «по некоторым данным», «по достоверным данным» и т.п. Что за «данные», откуда, и почему известны одному Черноморцу? Это, как детектив, закручивает интригу, создавая иллюзию эксклюзивности, будто какой-нибудь майор Мельниченко или даже вся СБУ только тем и занимались, что прослушивали, отслеживали все действия иерархов УПЦ, Администрации Президента, штаба Януковича и оперативно доставляли информацию шифрограммами Черноморцу. Итак, в полном соответствии с канонами партиздата автор начинает свой труд «цитатами из классиков» - пунктирным изложением «учения Церкви» и ее задачи в обществе. Очертив эти задачи (от спасения человека до сотрудничества с государством в социальной сфере) в 12 пунктах, он акцентирует внимание на том, что она «не преподает специального благословения на политическую деятельность мирян», а также призвана «обличать и осуждать действия власти, ведущие к тяжким грехам». Эти задачи, продолжает Черноморец, «игнорируются МП по причине сращивания церковного руководства с бюрократической и финансово-промышленной олигархией РФ». Какое отношение имеет УПЦ к сращиванию (если таковое имеется) МП с атеистической бюрократией и олигархией РФ, ведущие представители которой вообще не являются православными по вероисповеданию? Единственный православный олигарх Березовский – да и тот находится в бегах. Может, Православная Церковь в каком-нибудь очередном всемирном заговоре начала участвовать? Понятно желание автора в русле нынешней антироссийской политической конъюнктуры донести на что-нибудь инспирированное клятыми москалями, но с аргументами – прокол. Тем не менее, Черноморец продолжает: «Само руководство МП и УПЦ превращается в органическое составляющее государственного аппарата и олигархических группировок. Такой процесс произошел на уровне и руководства МП, и УПЦ и епископов в областях… В церкви произошло разделение на олигархию (епископы, управляющие епархиями и другие приближенные, в том числе даже особые «церковные бизнесмены и общественные деятели» и народ, представленные различными слоями общества с точки зрения социологии (где, любопытно, он такую отыскал? - В.А.) церковные олигархи всегда отстаивают интересы крупного капитала, тогда, как народ представлен «средним» и «низшим» классами». Дальше – больше. «Церковная олигархия обезопасила себя от контроля народа и общества… Все ростки церковного «гражданского общества» систематически сознательно уничтожаются… епископы, сотрудники аппарата сплошь и рядом имеют свои фирмы, часто весьма солидные – например некоторые церковные олигархи Украины принимают участие в торговле нефтью, оружием, владеют супермаркетами…» Все прекрасно, если бы не явный плагиат. Эти пассажи будто бы списаны с секретных послереволюционных инструкций (они опубликованы) лидеров большевизма, ВЧК и ГПУ по «разложению Церкви изнутри». Антицерковный агитпроп требовал противопоставления «алчных, преступных, защищающих прогнивший царский режим», «князей церкви», беззащитным, угнетаемым иерархами «церковным низам». Авторы инструкций – Троцкий, Молотов и др. были неизмеримо талантливее Черноморца, поскольку умели улавливать (и организовывать) «болевые точки своего времени» и направлять гнев народный против Православной Церкви. Черноморец – начинающий стукач, он еще робок и слаб. Иначе бы он уточнял, что православные иерархи продают не просто оружие, а оружие ядерное, и не кому-нибудь, а (по социологии) повстанцам Ирака, нефть – диктатору Лукашенко, владеют не супермаркетами, а контрольными пакетами акций прихватизированных заводов, карьеров и шахт. Чем круче навет, тем больше запоминается. Разобравшись с «УПЦ – криминальной», Черноморец берется за «УПЦ – антиукраинскую». Это, разумеется, вытекает из уже задекларированного сращивания с высшей бюрократией и олигархией РФ. Понять, как, скажем, 500 православных общин Закарпатья, 1000 общин Волыни или 1000 общин Виннитчины сумели «срастись» с российской мафией, потерять свою «украинскость» и смотреть на все «с точки зрения русского народа» - невозможно. УПЦ – доминирующая конфессия в 24 из 27 регионов Украины, причем, лишь треть ее общин приходится на русскоязычные Восток и Юг, где проживает почти половина населения Украины. Могла бы она иметь такое влияние, если бы, действительно «защищала бы только права русских и русскоязычных»? Общин УПЦ в крошечной Хмельницкой области больше, чем в Донецкой и Луганской вместе взятых. Словом, как не крути – не клеится. УПЦ – это и есть Украина, Украина идеальная, тысячелетняя, современная и вечная, где в братской любви соединены все регионы и языки. И молодому государству, и нашим политикам надо учиться у своей древней Церкви, как пестовать, а не членить «единое тело народное». Доказывать «инородность» УПЦ в Украине и не выглядеть совершенно глупым – очень сложно. В 1960-е, по доносам тогдашних черноморцев, КГБ была организована травля «инородцев-космополитов», она коснулась «всего» нескольких десятков тысяч людей во всем СССР. Объявлять инородцами десятки миллионов украинцев в Украине – непростительное графоманство. Далее автор берется за самую благодарную для всякого доноса тему – морально-нравственную. Ведь еще Жванецкий заметил, что у нас %E