Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

В чем заключается ученичество учеников Иисуса Христа? Я предлагаю обсудить одну важную тему: каковы особенности ученичества, если Учителем является Иисус Христос? Хочу сказать сразу (во избежание кривотолков), что ни в коей мере не хочу никому навязывать свою точку зрения, но мне хотелось бы услышать мнение разных христиан. Прежде всего я предлагаю выделить два момента: 1) историческое ученичество у Иисуса из Назарета; 2) ученичество понимаемое как полное упование на Спасителя и как постоянный диалог с Господом в молитве. Возможно сказать , что мы имеем дело в этом случае С ДВУМЯ РАЗНЫМИ УЧЕНИЧЕСТВАМИ? Но как такое возможно? Разве Христос не один и тот же? С одной стороны, наша христианская вера говорит нам, что Иисус из Назарета и Воскресший Спаситель — суть одно Лицо. С другой стороны также очевидно, что понимание Христа, богословское осмысление Его Личности и Его Служения не стоит на месте. Это ясно уже из сравнения того, каким Христос предстает перед нами в синоптических Евангелиях , а каким у евангелиста Иоанна и каким у ап. Павла. Что касается самого ИСТОРИЧЕСКОГО ученичества учеников Христа, то , конечно, уже тогда оно имело ряд важных особенностей , которое резко выделяло его из круга других школ (фарисейской направленности). Прежде всего это было связано с Крестом, ведь Иисус Сам был гоним. Время однако шло , осмысление Христа и Его подвига не остановилось. Под осмыслением я тут понимаю не столько дискурсивный метод богословствования, но прежде всего цельный опыт веры. В этом смысле новое измерение Христа и христианства было открыто в мистическом опыте восточных подвижников. В частности — в опыте мистического Света, которому Палама отводил особую, НЕТВАРНУЮ функцию исхождения. Св. Симеон Новый Богослов постоянно переживал опыт богообщения в присутствии этого света. Итак, мы видим богатую традицию. Что же в нем относится собственно к ученичеству Христову? Возможно ли выделить некую магистральную линию или же все свести к допустимому и неизбежному разнообразию, установив при этом, что ученичество каждого конкретного человека вытекает из его личного опыта встречи со Христом ?