Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Здравствуйте, уважаемые участники форума! Хочу поинтересоваться вашим отношением к высказываниям Патриарха. Интервью с ним было опубликовано в газете «Коммерсант», по – моему, 16 декабря 2004 года. 1…..Его святейшество говорил о том, что священникам недопустимо брать с прихожан деньги за церковные таинства. Особенно за Крещение. Ибо тем самым они препятствуют спасению множества душ. 2…..Еще патриарх говорил о священниках, берущих за освящение автомобиля от 2 до 10% от его стоимости. 3…..Также Алексий Второй сказал и о том, что сейчас за свечным ящиком часто стоят люди из торговой сети, откуда и берется грубость. Вот эти три тезиса я и хотел бы обсудить. Начнем с взимания платы за таинства. Я согласен с Патриархом. Не следует брать деньги за крещение и венчания. Я говорю не о пожертвованиях (они необходимы), а о прайс – листах, что вывешены в некоторых храмах. Если человек сам полон решимости креститься или хочет венчаться, думаю, он обязательно внесет некоторую сумму (и не 10 рублей) в виде пожертвования. А если у него каждая копейка на счету? Я знал одного студента, который хотел креститься, но собрать 1000 рублей для него было проблематично. А пойти в церковь и заявить «У меня мало денег, окрестите меня забесплатно», никто не отважится. Те люди, что крестят детей ради моды, заплатят требуемое, но потом будут трубить на всех углах, как их «ободрали в церкви». Не лучше ли будет на вопрос «Сколько стоит у вас крещение» ответить «Наше таинство не стоит ничего. Но мы будем рады посильной для вас жертве на храм». По поводу освящения автомобилей… Взимание 10% от его стоимости за обряд освящения для меня – верх коммерциализации церкви. Как я рад, что не знаю таких священников! Все мои знакомые батюшки говорят «Сколько сможете» на вопрос о цене за обряд освящения. И новые русские дают «от широкого плеча», а работяга, купивший подержанный «жигуль» - по своим скромным возможностям. А взимание 10% стоимости… Не кажется ли вам дикостью такая «торговля благодатью»? Множество людей, которых я спрашивал о том, почему они не ходят в храмы, говорили мне: «У вас не Церковь, а хорошо налаженный бизнес». И мне кажется, это не отговорка, что надо же платить хору и содержать храм. Хотите два примера из моей жизни? Пример первый. Москва. Строгино. Храм Успения Пресвятой Богородицы. Настоятель отец Стефан, безусловно, взялся за восстановление храма просто превосходно! Под его руководством церковь из развалин превратилась в сияющий золотом храм. Отец Стефан прилагает все силы к организации восстановительных и реставрационных работ. Разве это плохо? Нет, конечно! Но есть и оборотная сторона медали. Я редко когда вижу настоятеля на службе. Если только по самым большим праздникам. «У него же заботы» - скажете вы. Верно. Но кто он, позвольте спросить – завхоз или священник? Почему я чаще вижу его рядом с владельцами крутых иномарок, которым оказывается самый любезнейший прием, чем перед алтарем. Да, чисто по человечески я понимаю, что при ведении такого огромного хозяйства без связей не обойтись. Но что мешает отцу Стефану нанять завхоза? Или ему не хватит денег на зарплату? Сомневаюсь. А пока же я вижу настоятеля на 99% поглощенного хоз. делами, а не своими обязанностями. И всё сияет золотом, но в храме царит атмосфера «внешне – благочестивого православия». Я в конце еще вернусь к этому “внешнему православию”. Пример второй. Тверская область. Посёлок Сонково. Центр Святых Царственных Мучеников. Настоятель – отец Сергий. В этот храм с простыми деревянными полами и крашеными стенами, вдоль которых развешано с десяток бумажных икон, я хожу с особым чувством. Я выстаиваю там всю службу, потом слушаю лекции батюшки (на которые он находит время, несмотря на то, что занят не меньше, чем о. Стефан), и затем с чувством сожаления, что всё кончилось, иду домой. В этом храме нет золотых окладов, потому как нет и такой огромной прибыли, как у храма Успения из Москвы. Нет и прайс – листов с расценками на таинства в этом храме. Но, помолившись там, я явно чувствую такое, что и словами не описать. Душа будто к небесам поднимается. А ведь служба там самая простецкая. У батюшки даже нет дьякона, он служит один. Вместо мальчика – алтарника у него старенькая бабушка лет 80 с лишним. Хор – два человека: его матушка, да еще мужчина. Всё! Можно сказать, в этом храме нет ничего! Зато есть Дух. Теперь давайте перейдем к третьему вопросу: людях из торговой сети (по словам Патриарха) в храме. Перечитайте еще раз пример первый про храм Успения в Москве. Был у меня повод обратиться к ним однажды. Умер человек, и его родственники находились в таком состоянии, что я решил взять на себя поход в храм с целью договориться об отпевании. Отношение меня просто поразило. Убило просто! И, если бы я хоть чуточку не был православным, я б потом, наверное, вообще не пришел в Церковь. Со мной разговаривали так, как будто я отвлекаю своим присутствием очень занятых людей. Действительно – они же проводили инвентаризацию. А тут я с вопросами. Мне сказали, что «вон там на стенке стенд висит, где все написано про отпевание, читайте!» Э – эх, не буду комментировать даже. Уважаемые братья и сестры! Хотелось бы знать, что вы думаете по поводу всего вышесказанного. Жду ваших комментариев по трём тезисам. Особенно интересует мнение священников.