Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Любимое занятие, как сектантов, так и некоторых «непредвзятых» светских ученых заключается в том, что они сочиняют собственное православие, с которым потом активно и успешно борются. Борьба с фантомами, как я заметил для многих «оккультно-продвинутых» людей, стало навязчивой идеей. Один из распространяемых мифов о страшном «вреде» догматического мышления. Обычно дается примерно такое определение догматизму: « Догматизм – это некритический, односторонний, антиисторический тип мышления, который в восприятии, оценке, понимании реалий не учитывает специфические условия места, времени, действия и слепо привержен однажды усвоенной доктрине». Что можно сказать в ответ? Термин «догмат», происходит от греческого глагола dokin – думать, полагать, верить. Прошедшая форма этого глагола dedogmi – решено, положено, определено. Христианское мировоззрение основано на утверждении того, что Иисус Христос явил через себя всю полноту истины: «…сказал вам все, что слышал от Отца Моего. (Ин.15:15.) Если истина дана во всей своей полноте, то главной задачей становится не поиск новых «Откровений», а сохранение от искажения уже имеющегося: «…храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания». (1Тим.6:20) Так что же такое догмат? Очень хорошее определение догмата дал М.А.Новоселов: «Догматы суть санкционированные Церковью и указующие верующим путь спасения формулы (знаки, словесные выражения) тайн Царствия Божия, через деяние и опыт открывающихся христианину в благодатном ощущении и в конкретном созерцании ». Мировоззрение человека определяет его образ жизни, его нравственность. Само же мировоззрение определяется тем, во что человек верует, какие истины для себя считает истинными. Поэтому вопрос истинности догмата это вопрос истинности веры. Если православное вероучение, верно, оно догматично. Истинно только то, что описывает реальное положение вещей, так как оно есть, догмат – это истинное описание реальности. Точно так же догматично любое утверждение, которое претендует на истинность. Например, теософы утверждают, что есть закон реинкарнации, для них он незыблем, это то же теософский догмат, т.е. утверждение которое с их точки зрения описывает реальное положение вещей. Задача догмата не ограничить христианина, а указать путь, по которому он сможет прийти к Богу. Догматы не путы, скорее обереги, показывающие, что за их границей можно потерять Бога. «Догматы – богооткровенные истины, содержащие учение о Боге и Его Домостроительстве (деятельность Бога в творении, Промысле и спасении мира), которые Церковь определяет и исповедует, как неизменные и непререкаемые положения православной веры. Характерными чертами догматов являются их вероучительность, богооткровенность, церковность и общеобязательность». Исторически так сложилось, что все догматы формулировались на Церковных Соборах в ответ на попытки исказить то вероучение, ту истину, что открыл Иисус Христос. Поэтому обвинения в «некритичности» глупо, каждое слово в догматических формулировках результат работы множества лучших умов Православной Церкви, когда критически оценивалось каждое слово, каждое выражение. Обвинение в «односторонности» несостоятельно, например науку можно обвинить в односторонности, ведь она не использует методологию, например искусства. Антиисторический тип мышления, Церковь земная исторична, но есть Церковь небесная, вечная, которая вне истории, цель христианина прийти в эту Небесную Церковь через земную. Поэтому христианство по определению и исторично и нет. Исторично пока существует в истории, и не исторично когда проявляется в вечности. Слепого же принятия доктрины в православии нет, есть авторитет, но он есть везде. В любой религиозной системе, разве буддисты не признают авторитет Будды, или теософы разве не признают авторитетом «Махатм» и Е.П.Блаватскую? А меняться религиозная доктрина не может, если она кардинально меняется, значит, до этого была не истинной. А если она истинна, зачем ее менять?