Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Буду весьма благодарен, если кто-нибудь сможет разрешить следующие, на мой взгляд, явные противоречия в Библии. ------------------------------------------------------------------------------------ 1. Почему при Авиафаре, если это было при Ахимелехе? 2. Восходил ли кто, кроме Иисуса Христа на небо, или не восходил? 3. Где в Ветхом Завете пишется о реках воды живой из чрева? 4. Почему Иисус Христос называет Захарию сыном Варахии? 5. Почему Иисус Христос называет свою заповедь о любви заповедью новой? 6. Иисус Христос противоречит самому себе. Продолжение следует... 7. Христос Сам крестил поверивших в Него или не крестил? 8. Бог Отец неразлучен с Иисусом или, бывает, разлучается с Ним? 9. Христос не знает того, что Библия осуждает кастрирование мужчин. 10. Христос искажает слова Библии. 11. Будет ли Иуда Искариотский сидеть на небесном престоле и судить 12 колен израильских? 12. Сбылось ли на Иисусе Христе “знамение пророка Ионы”? 1. Почему при Авиафаре, если это было при Ахимелехе? Оправдывая нарушения его учениками (апостолами) установленных Богом ветхозаветных законов, Иисус Христос напоминает фарисеям Давида, который “вошёл в дом божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которые не должно было есть никому, кроме священников, и дал бывшим с ним” (Марка, 2:24-26). Христос ошибается. Упоминаемое им событие происходило при священнике Ахимелехе (См. 1 Царств, 21:1-6), а не при его сыне - священнике Авиафаре (См. 1 Царств, 22:20; 23:6-9; 3 Царств, 2:27; 4:4). Примечание: Непонятно также: почему Иисус Христос называет Авиафара первосвященником, если в соответствующих местах Ветхого Завета Ахимелех и его сын Авиафар называются только священниками? Дотошные иудейские богословы обращают внимание еще на одну неточность Иисуса Христа: Давид в доме божем сам не брал, не ел и не давал самочинно воинам хлебы предложения; их дал Давиду священник Ахимелех, предварительно допросил будущего царя,чтобы убедится в непорочном поведении его лично и его воинов на протяжении всей военной компании. 2. Восходил ли кто, кроме Иисуса Христа, на небо, или не восходил? В ночной беседе с Никодимом (“учителем израильским”) Христос, упрекая собеседника в незнании Библии, говорит: “Никто не восходил на небо, как только сошедший с небес Сын Человеческий (то есть, Иисус Христос - Е.Д.), сущий на небесах”. (Иоанна, 3:13). Христос ошибается. По сообщениям Библии на небо живым был взят Энох (Бытие, 5:22-24). А пророка Илию подхватила огненная колесница, и “понесся Илия в вихре на небо” (4 Царств, 2:11). С этим, вознёсшимся живым на небо, Илиёй Христос позже лично встречался на горе Фавор (Матвей, 17:3-4; Марк, 9:5; Лука, 9:33). 3. Где в Ветхом Завете пишется о реках воды живой из чрева? Иисус Христос пришёл в Иерусалим на праздник Кучки (Иоанна, 7:2, 10-44). В последний день праздника (Там же, 7:37) Иисус обратился с призывом к верующим иудеям: “Идите ко мне!.. Кто верует в меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой” (Там же, 7:38). Христос ошибается, цитируя Писание (Библию Старого Завета). В Библии нет не то, что фразы о реках воды живой из чрева; там нет даже чего-то подобного на сказанное им. 4. Почему Иисус Христос называет Захарию сыном Варахии? Проклиная иудейских книжников и фарисеев Иисус Христос говорит: “Да падет на вас кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником”(Матфея, 23:35; Луки, 11:51). Христос ошибается: Захария, которого убили между храмом и жертвенником был сыном не Варахии, а сыном Иодая. Примечание: Иисус Христос напоминает слушающим его ученикам и народу сообщение книги Паралипоменон: “И Дух божий облек Захарию, сына Иодая, священника, и он стал на возвышении перед народом, и сказал им: ”Так говорит Господь: Для чего вы преступаете повеления Господни? Не будет успеха вам. И как вы оставили Господа, так и Он оставит вас“. И сговорились против него, и побили его камнями, по приказанию царя, на дворе дома Господня... И он, умирая говорил: ”Да видит Господь и да взыщет“ (2 Паралипоменон, 24: 20-22). Уточним, события эти происходили, когда Храм Иерусалимский был цел и невредим, то есть до разрушения Иерусалима и его Храма войсками Навуходоносора в 586 году до нашей эры. Но в Библии есть еще один Захария, пророк. Он действительно был сыном Варахииным (Книга пророка Захарии, 1:1,7). Но пророк Захария жил после разрушения Иерусалимского храма, сам пребывал в плену Вавилонском и первое видение получил ”В двадцать четвертый день одиннадцатого месяца- это месяц Шеват - во второй год Дария“ (Там же, 1:7). Захария был свидетелем и участником возвращения евреев из плена вавилонского (в 538 году до нашей эры) под руководством священника Иисуса и вождя Зоровавеля и участником начала восстановления Иерусалимского Храма. Таким образом Иисус Христос недопустимо спутал Захарию, сына Иодая, с Захарием, сыном Варахии 5. Почему Иисус Христос называет свою заповедь о любви заповедью новой? Иисус Христос своей властью Бога вместо заповедей Ветхого завета давал своим последователям Заповеди новые: ”Вы слышали, что сказано древним:..., а я Вам скажу“ (Матфея, глава 5-8). На прощальной вечере со своими учениками Иисус Христос, в заключения своего нового законодательства, говорит: ”Заповедь новую даю вам: Да любите друг друга! (Иоанна, 13:34. Сравни также: Иоанна, 15:12,17; 1 Петра, 1:22, 1 Иоанна, 2:10; 3:10; 4:7). Христос ошибается, “не зная Писания, ни силы Божией” (Матфея, 22:29). Ветхий Завет давал заповедь любить друг друга и не только друг друга. В Священном писании Ветхого Завета читаем: “Люби ближнего твоего” (Левит, 19:18), “Люби ближнего, как самого себя” (Левит, 19:34), “Господь любит пришельца и вы любите пришельца” (Второзаконие, 10:18-19). Так что заповедь Иисуса Христа вовсе не новая заповедь. 6. Иисус Христос противоречит самому себе. Христос свидетельствует сам о себе или не свидетельствует? Не свидетельствует: “Если я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно.” (Иоанна, 5:31) Свидетельствует: “Если Я и Сам о Себе свидетельствую, - свидетельство Мое истинно” (Иоанна, 8:14) Примечание: Библия (Ветхий Завет) строго-настрого предписывает не верить свидетельству одного человека. Истину могут удостоверить только несколько свидетелей. (Второзаконие, 17:6; 19:15). Это требование относится и к верующим Нового Завета: “При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово”, - указывает апостол Павел (2 коринфянам, 13:1).