Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Об этом столько у нас говорено... Полемический задор не иссяк еще во многих темах. Но как редки суждения бескомпромиссные и, вместе с тем, взвешенные, миротворящие. - Что такое религия? - задается вопросом православный историк и богослов Андрей Борисович Зубов. - Религия - это твоя традиция движения к Богу, достижения спасения. У каждой конфессии, у каждой религиозной системы путь свой, они отличаются. И люди, занимающиеся этим профессионально, знают, насколько, действительно, сложны, внутренне отлажены, внутренне логичны эти различные пути. Компромисс лежит в другой сфере, не в сфере учительной, не в сфере религиозной практики даже, а в сфере взаимного отношения. Он выходит за пределы религии как таковой. Хотя религия сама по себе учит человека видеть в другом, даже иноверце точно такое же создание Божье. И христианин, и мусульманин, и иудей, и индуист скажут, глядя на любого человека, своего ли, чужого ли - и его создал Бог, и в него он вложил бессмертную душу. И поэтому, если он идет своим путем, не таким, какой мне кажется оптимальным, наилучшим, ну что ж, я могу с ним говорить, я могу его убеждать, но я не могу его принуждать к принятию моего пути. Поэтому скорее речь идет не о компромиссе, а именно о терпимости, о согласии на то, что возможны разные пути. Пусть даже ты свой путь считаешь наилучшим, умей признать право другого человека даже на ошибку. Пусть считают, что путь мусульманина - это ошибочный путь, с точки зрения христианина, ну что ж, человек имеет право на ошибку. Покажи ему свой путь. Почему он не становится христианином из мусульманина. Может быть не становится христианином из-за тебя, из-за твоего несовершенства. И таким образом терпимость, я думаю, будет восстановлена в отношениях“. ”Категория розни, категория вражды, возникает тогда, когда человек не может изменить своих воззрений, а ему говорят, что ты плох, потому что, скажем, еврей, ты плох, потому что ты мусульманин, ты плох, потому что ты черный. Вот ситуация, когда рождается нетерпимость. Ты плох, потому что ты не мужчина, а женщина. В ситуации религиозной совершенно иное. Религия говорит, что мы верим, что наилучший путь к спасению, к Богу, к исправлению собственной некачественности лежит через главную религиозную традицию, и мы призываем тебя идти этим путем. Но если ты не хочешь, не иди, тебя никто не заставляет идти этим путем. Поэтому факта нетерпимости или разжигания межрелигиозной розни здесь нет. Я много раз убеждался, что межрелигиозная рознь возникает тогда, когда религию начинают считать составной каких-то неизменяемых категорий. Человек не может, скажем, изменить свою национальность. И объявляют: ты азербайджанец - ты мусульманин, ты армянин - ты христианин. Поэтому между христианством и исламом непримиримая вражда. А на самом деле, если уж есть где-то вражда, борьба за определенные земли между армянами и азербайджанцами, и христианство и ислам тут абсолютно ни при чем. В другом контексте может вестись борьба между двумя христианскими народами, между двумя мусульманскими народами, как в Ираке между шиитами и суннитами. И проблемы нетерпимости в связи с религией, я думаю, не возникает, если ее не спрягать с какими-то другими формами идентичности... Глубоко верующие люди разных религиозных традиций, если они действительно переживают глубоко Бога, переживают глубоко божественную сущность человека, встречаясь с таким же глубоким другим носителем веры, с радостью обнаруживают в нем в рамках иной традиции ту же любовь, ту же устремленность. Я знаю много примеров и случаев, когда благочестивый, по-настоящему набожный иудей с радостью говорил с глубоко верующим православным человеком, потому что за пределами всех богословских отличий отношения ко Христу, отношения к закону есть действительно видение единства Бога. Оно есть, когда люди видят, когда они знают, когда они чувствуют эту духовную реальность, они всегда находятся в продуктивном и очень терпимом друг к другу отношении. Как раз малая вера, вера только внешняя, когда я русский, поэтому я православный, я еврей, поэтому я иудей, такая малая вера порождает агрессию. В этом случае вера она, как правило, порождает агрессию. В этом случае, как я уже говорил, вера становится только идентификатом личности, как правило, личности неглубокой, болезненной. И поэтому незнаемая твоя собственная вера побуждает изничтожать представителей другой веры, которую ты еще менее знаешь“. http://www.svoboda.org/programs/rt/2004/rt.110304.asp Эти суждения богослова, члена Синодальной комиссии по разработке социальной доктрины Русской православной церкви Андрея Зубова прозвучали за ”круглым столом“ передачи ”Факты и мнения“ РС. А словно к нашему форуму обращены, подумалось. Или я ошибаюсь?