Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Что такое Эзотеризм в теософии? Постоянно теософы говорят о том, что они являются последователями некоего эзотерического учения. Что Библию надо толковать эзотерически. Попытаемся разобраться, что же такое эзотеризм? Что значит эзотерическое толкование? И как это выглядит на практике? «Эзотерический (esōterikos греч. – сокровенный, букв. внутренний) – тайный, скрытый, сокровенный предназначенный исключительно для посвященных». (Современный словарь иностранных слов. М., Изд.: Цитадель-Трейд., 2002., с. 892) Эзотерическим называется то учение понимание и приобщение, к которому возможно только в результате особых посвящений, в результате долгой духовной работы над собой, под руководством духовного учителя. Посвящение, это своеобразная инициация, в результате которой приходит «прозрение», как бы внутреннее озарение, понимание «истины». Считается в теософии, что все религии имеют как открытую для всех экзотерическую часть, так и закрытую для всех, но открытую для «посвященных» эзотерическую часть. При углубленном изучении идеи эзотеризма возникает ряд вопросов. Прежде всего, при каких условиях человек может стать эзотериком? Как утверждают сами «Махатмы» Е.П.Блаватская была медиум. «Выбор пал на Е.П.Блаватскую ...она была избрана благодаря своему медиумическому дару…». (Письма Махатм. Самара, 1993. с.8.) При этом утверждается, что медиумизм страшно вреден для духовного развития и нужно стремиться его избегать. «Медиумизм ненормален. Когда при дальнейшем развитии ненормальное заменяется естественным, тогда водители отбрасываются, пассивное повиновение более не требуется, медиум научается применять собственную волю, употреблять собственные силы и становится адептом…». (Письма Махатм. Самара, 1993, с.84. Письмо 15) Логика «Махатм» как минимум странная, ненормальное в любых количествах не становится нормальным. Если утрировать их позицию можно сказать так, пьяница благодаря учебе у алкоголика становится сам алкоголиком. Патология не может стать нормой! «Учите прежде всего наши законы и воспитывайте ваши чувствования, дорогой Брат. Овладевайте вашими непроизвольными силами и развивайте в правильном направлении вашу волю и вы сделаетесь Учителем из ученика». (Письма Махатм. Самара, 1993, с. 233. Письмо 58) Фактически ученик эзотеризма это тот, кто под руководством «Махатм» постигает эзотерические законы, развивает в себе так называемые «сверхъестественные» способности. Но при всем этом возникает следующий вопрос. Как можно проверить утверждения «посвященных»? Ведь согласно их логике «не посвященные» этого сделать не могут, т.е. им предлагается всем их утверждениям верить на слово. А если вспомнить что: «Теософом сделаться не трудно. Всякий человек со средними умственными способностями и склонностью к мистицизму, не эгоист, ведущий чистую жизнь, находящий больше радости в возможности помогать ближнему, чем получать помощь самому, всегда готовый жертвовать своими удовольствиями ради пользы других, любящий Истину, Добро, и Мудрость ради них самих, а не ради предоставляемой ими пользы, есть теософ». (Елена Петровна Блаватсткая. Редакционно-издательский отдел облполиграфиздата. Харьков. 1991. с. 104.) То получается, что теософы принимают истинность всех заявлений «Махатм» в изложении Блаватской на веру! Ведь теософ не является посвященным. Отсюда так же следует, что эзотерическое толкование чего-либо, это такое толкование, истинность которого не подлежит проверке, если вы «не посвященный». Кстати в связи с этим возникает закономерный вопрос: почему христиан постоянно обвиняют в «слепой» вере, в то время как теософы якобы опираются на знания и ничего на веру не принимают? Это же откровенная ложь, теософы полностью опираются на авторитет даже не «Махатм», а мадам Блаватской, которая им о них рассказала. Это пример самого примитивного варианта веры, а именно веры некритичной. То от чего христианство своих последователей предостерегает. «Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни». (1Кор.14:20) «Мир силы есть мир Оккультизма и единственный, куда высочайшие Адепты погружаются для исследования тайн бытия. Следовательно никто (выделено – П.В.), кроме этих посвященных, не может знать что-либо об этих тайнах». (Письма Махатм. Самара, 1993, с. 233. Письмо 58) При этом по утверждениям самих «Махатм» эзотерик принявший правила игры оккультизма теряет возможность управлять последствиями своих деяний. Фактически он становится заложником (!) тех сил, к которым обратился. «…мир эзотеризма с его законами, базирующимися на математически точных расчетах будущего, на неизбежных результатах причин, которые мы всегда вольны создавать и формировать, как хотим, но не способны управлять (выделено – П.В.) их следствиями, которые, таким образом, становятся нашими властелинами…». (Письма Махатм. Самара, 1993, с. 14. Письмо 1) Изучая труды Е.П.Блаватской не трудно провести параллели с уже существующими религиозными системами. Доктринально теософия далека от христианства. Ничего общего не имеет с буддизмом и индуизмом. Фактически по содержанию это каббала! Правда сильно профанированная, с большой примесью заимствований из индуизма и буддизма, в основном заимствований чисто терминологических, с полным или почти полным изменением смыслового наполнения терминов. Поэтому, на мой взгляд, эзотерическое толкование это толкование сквозь призму каббалистического учения. «… те, кто сохраняют свою память, не будут наслаждаться в великий час воспоминаний, и есть только два исключения из общего правила: те, кто знает, что они умерли в своих физических телах, и могут быть только или Адептами, или колдунами. Как те, так и другие, будучи «сотрудниками природы» в ее работе созидания и разрушения, первые во благо, вторые во зло, являются единственными, кого можно назвать бессмертными – в каббалистическом и эзотерическом (выделено - П.В.) смысле, конечно. (Учение Махатм. С.Джинараджадаса, перевод с английского Л.Н.Орленко. М., Изд.: Сфера. 2000. с. 103) Есть ли эзотеризм в христианстве? Теософы уверяют что да. Рассмотрим их аргументы. Для начала как они относятся к Священному Писанию? «Что, вообще, мир знает о Петре и Симоне, к примеру? В светской истории нет записей об этих двух, тогда как то, что нам рассказывает о них так называемая священная литература, разбросано и содержится в нескольких фразах “Деяний”. Что касается Апокрифов, то само их название запрещает критикам доверять их информации. Однако оккультисты заявляют, что как бы односторонни и предубежденны они ни были, эти апокрифические “Евангелия” содержат гораздо больше исторически правдивых событий и фактов, нежели “Новый Завет”, в том числе “Деяния”. Первые являются голыми необработанными преданиями, последние же (официальные “Евангелия”) представляют собою тщательно разработанные легенды (выделено – П.В.). Святость “Нового Завета” – личное дело каждого и дело слепой веры, и тогда как каждый обязан уважать личное мнение своего соседа, никто не принуждается его разделять. (Е.П.Блаватская. Тайная Доктрина. КМП «Сирин», М., 1993, т.3(5), с.108) Если «евангелия представляют собой тщательно разработанные легенды» зачем теософы постоянно на них ссылаются пытаясь найти их эзотерическое толкование? Какой смысл толковать «легенды»? «Апостолы должны хранить молчание так, чтобы левая рука не знала, что сделала правая (выделено – П.В.), говоря яснее – чтобы опасные знатоки Науки Левой Руки – ужасные враги Адептов Правой Руки, в особенности перед их последним Посвящением – не воспользовались бы этими сведениями с целью навредить как исцелителю, так и пациенту». (Е.П.Блаватская. Тайная Доктрина. КМП «Сирин», М., 1993, т.3(5), с.42) Да у страха глаза велики и судя по всему «Адепты Левой Руки» страшные и ужасные Блаватской чудились много где. Но если открыть Новый Завет и прочитать что же там написано «У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». (Мф.6:3-4) Никакого как мы видим намека на эзотеризм, а просто предостережение от гордыни. В каких еще стихах Библии по мнению госпожи Блаватской утверждается эзотеричность христианства? «И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть». (Мк. 5.43) Желание найти подтверждение эзотеричности в Священном Писании приводит к тому что Блаватская просто делает из себя посмешище. Выше приведенный стих это кульминация некоего события описанного в Евангелии, а что ему предшествовало? «…приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя? Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй. И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова. Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко. И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит. И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала. И, взяв девицу за руку, говорит ей: “талифа куми”, что значит: девица, тебе говорю, встань. И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. [Видевшие] пришли в великое изумление». (Мк.35-42) И уже в завершение Господь строго приказывает чтобы об этом чуде не разглашали. Никакой эзотеричности данный стих не утверждает! «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас». (Мф. 7:6) И в чем здесь эзотеричность? Даже входя в дом просят снять обувь и одеть тапочки чтобы не запачкать пол. Почему бы этот акт следуя логике теософов не назвать эзотерическим посвящением? Человек отрекся от грязи что прилипла к его обуви и приобщился к чистоте жилой квартиры через одевание тапочек. Полагаю сами теософы не вербуют в свои ряды пьяниц и алкоголиков, не зазывают в свои ряды всех подряд, почему же христиане должны поступать по другому? Очень хорошо позицию христианства по этому вопросу объясняет следующая притча… «Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили [их]. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных». (Мф.22:13) У иудеев было принято что хозяин пришедшим на пир гостям давал чистую одежду, отказаться от нее было верхом невежливости, отказ в элементарном уважении к хозяину. Теософовы берут Священное Писание и начинают не «дев чистые одежды» его толковать. Есть прекрасная поговорка: в чужой монастырь со своим уставом не лезут! На мой взгляд форма толкования Священного Писания теософами не просто невежественна, самое плохое заключается в том что они другой знать не хотят. В их сознании христианство ассоциируется с невежеством, мракобесием, отсталостью. И это при всем том что они его реально не знают! Мой личный опыт общения с теософами показывает что они не только не знают христианства, но и не стремятся его узнать. Есть еще не мало стихов которые как считают теософы подтверждают эзотеричность Священного Писания, но и они примерно в том же роде что и приведенные мною. В словах Иисуса Христа есть прямой ответ об эзотеричности. «И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике? Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу. Если кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мк. 4:21-23) «…Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего». (Ин.18:20)