Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

После многолетнего перерыва, я продолжил написание сочинения «Теократическая идея»; в предыдущей части его говорилось, что теократия параллельна уже существующей власти, и должна делать лишь то, что у ней получается ЛУЧШЕ, не должна вообще соваться в дела, на которые даже и НЕТ ДРУГОГО ОТВЕТА кроме того, чтО уже ЕСТЬ (две цитаты из Библии: «…носит меч» и «…от Бога даны»); а вот этот фрагмент звучит немного иначе:Существующая система “преступления и наказания” – по сути система узаконивания преступления, когда совершивший какое-то преступление – просто обязан “отбыть положенный срок” в “местах не столь отдалённых”, тем заплатив как-бы “цену” и “дань” своего злодеяния, и после – выйдя на свободу, может всё продолжать, как ни в чём не бывало (“цена заплачена” и “дань воздата”). Убил человека – отсиди 10 лет, и можешь потом продолжать убивать (а если поймают – то отсиди ещё 10 лет, и продолжай убивать…). Такова ЦЕНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ. У того человека, которого жизнь оказалась отнята (или хотя бы у близких его) – естественно “не спросили”. Посему, мы живём в ПРИНЦИПИАЛЬНО ПРЕСТУПНОМ со-обществе, где царит диктатура Убийцы, Насильника, Вора, и – либо совершают убийства и издевательства над достоинством человека, либо – молятся на них (разве заполонившая ныне телеэкраны и книги “мафиозная тема” – не есть такая молитва?!; вот они, настоящие-то “герои” и “боги” современного мира!), и требуют лишь, в худшем случае (т.е., в случае, если насильник, убийца и вор окажется пойман), – “штраф”.Меня тут уже могут спросить: “Ужели я за какое-нибудь изуверское наказание насильнику”? “За смертную казнь”?! “Жизни лишил – заплати своею”?!…— Кто думает так, тот меня решительно не понимает, не знает: Я против вообще “НАКАЗАНИЯ” КАК ТАКОВОГО, я ЗА отсутствие преступлений. Наказание – не избавляет от преступлений (и даже как “устрашение” действует слабо) (многие же – напротив, “хотят быть наказанными”; небезызвестны и случаи, когда человек ХОТЕЛ смертной казни, и СПЕЦИАЛЬНО ДЛЯ ЭТОГО совершал преступления…), оно их УЗАКОНИВАЕТ. “Совершил преступление – заплати цену” – вот и вся суть наказания. Наказание “не волнует”, чтО будет с человеком тем дальше (да и как это может его “волновать”? Оно же бездушно!). Станет ли он от того ещё более матёрым преступником-рецидивистом (повращавшись среди таковых); это его НЕ ВОЛНУЕТ. Это “НЕ ЕГО ВООБЩЕ ДЕЛО”; его дело – ВЗЯТЬ ЦЕНУ, и всё!Напротив тому, христианский подход ставит в основу всего ПОКАЯНИЕ:* если человек проявляет плоды покаяния, то можно его отпустить и раньше любого положенного по всем прочим понятиям срока. Зачем, в самом деле, ему вращаться в среде уголовников, от которых он может набраться противных совсем покаянному духу манер?! Зачем из него ДЕЛАТЬ преступника, если он сам МОЖЕТ в данный момент им не быть? Тут важно очень ПОДДЕРЖАТЬ эту искру; хотя и, с другой стороны:* если человек ПРИНЦИПИАЛЬНО УПОРСТВУЕТ в своей любви к преступному образу жизни, обожествляет и восхваляет его, хулит Бога и заповеди из Евангелия, и подымает на смех идею саму покаяния (живописно расписывая, как будет он всех “мочить”, когда “выйдет”…), – разве можно его отпускать?! Это бы означало всё общество превратить в “аттракцион” для него, а всех людей – в “подопытных мышек” для развлечений его и “забав”: как, собственно, ОНО И ЕСТЬ в сегодняшнем мире!— Не “социализм” он и не “капитализм”, а общество по удовлетворению похотей беззаконника, которым всё, включая всех честных людей, принесено в жертву, и лишь только когда таковой начинает играть “вообще не по правилам”, то, за “плохую игру” (и если окажется, как безбилетник в автобусе, пойман), взимают с него “скромный штраф”, ЗНАЧИТЕЛЬНО МЕНЬШИЙ, нежели понятия, вообще в этом плане неисчислимые: Честь и достоинство человека, его жизнь…Напротив же: мы-то сейчас говорим здесь о Тео~кратии!; какова же должна она быть, в этом плане? В общих чертах, из сказанного уже что-то можно понять; иной вопрос – конкретные механизмы осуществления того; на бумаге-то многое чтО “очень гладко”, однако сегодняшний мир не позволяет уже доверять никаким таковым “бумажным проектам”, будучи многократно уже тем обманут, и по этой причине не верящий больше ни в чтО; что же мы можем сказать тут НЕ ТРЕБУЯ ВЕРЫ, а просто … по-казав на примере того, что уже есть (теократия, в данном её понимании, – ПААЛЛЕЛЬНА всему существующему, вот мы и должны показать ПАРАЛЛЕЛЬ).А в мире сегодняшнем есть ведь такая уже параллель: суды присяжных; их даже и называют-то иногда “параллельными общепринятому судопроизводству”; нам же – и остаётся теперь провести параллель эту ДАЛЬШЕ, или – ЕЩЁ ОДНУ параллель, ибо суд присяжных выносит вердикт: “виновен” подозреваемый, или же “не виновен”; а – чтО нам до отвлечённых понятий “вины”?! Наше дело – это попытаться понять, БУДЕТ человек и дальше совершать преступления, или НЕ БУДЕТ, а это уже “десятый” вопрос, будет он это делать сразу же, если окажется выпущен, или же сразу преступит к тому, “отмотав” прежде срок “от звонка до звонка”…Нас вообще не волнует: ни вопрос пресловутой “Цены” (к тому же, по отношению того, чему и ЦЕНЫ-то НЕТ!), ни отвлечённые “представления о Справедливости”; нас волнует одно: чтобы НЕ БЫЛО ПРЕСТУПЛЕНИЙ, чтобы образ Бога, вписанный в человека, не хулился в мире, и не пребывал постоянно под угрозой хулы; ВОТ И ВСЁ, чтО нас волнует (а – “судить”, “осуждать”, “обвинять” и докапываться до понятия “вины” – в самом деле НЕ ХРИСТИАНСКОЕ дело, ибо: «Не судите, и да не судимы будете.., ибо каким судом судите, таким же и вам отсудят…»).Поэтому и от “суда” здесь остаётся одно лишь название: “Суд” здесь – не выяснение пресловутой “вины” и не определение “штрафа-возмездия-наказания”, а в чистом виде самозащита общества и человека от богохульников. Присяжные тут выносят вердикт не “виновен или не виновен”, а вот … ВЕРЯТ ОНИ ИЛИ НЕ ВЕРЯТ покаянию преступника, если они верят, конечно, уже, что он – преступник, и т.д…— То есть, так вплоть до самых начальных основ всё при этом упирается в ВЕРУ: верят ли они, что преступление как таковое БЫЛО; верят ли, и допускают ли верой они, что он его мог совершить, или что он его и совершил.., и т.д. Естественно, что на первом месте при этом должна пребывать ВООБЩЕ ВЕРА в Бога, а их действия – диктуемы основополагающими христианскими заповедями, включая и заповедь “Не судите и да не судимы будете”. Не “осудить” и не “покарать” их цель, а обезопасить себя и других, и помочь тому самому человеку (именно потому смертная казнь – тоже исключена…).Продолжение следует, и рано или поздно появится здесь: http://www.kmtn.ru/~inoe/teocracy.htm