Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Сектантами активно распространяется информация о том что их преследование есть происки Православной Церкви которая боится конкуренции. На западе же секты чуть ли не приветствуются и поддерживаются. Ниже приведенная статья написанная кандидатом философских наук, католиком Юзефом Дремлюгом. Прекрасно показывает всю ложь таких заявлений. Обзор антисектантской деятельности за рубежом. Сектантский бум, возникший на территории бывшего Советского Союза в начале 1990-х годов, явился своеобразным запоздалым эхом событий, разворачивавшихся в Европе и Америке на рубеже 60-х – 70 гг. ХХ века. Глубокий кризис традиционной религиозности в этот период создал условия для возникновения огромного количества сект, предлагавших новую, альтернативную духовность, основанную преимущественно на восточной философии и практиках. Питательной средой для развития и распространения сектантстских учений стала радикально настроенная «неформальная» молодежь, отвергавшая и формализованную «церковную» веру, и «ханжескую» буржуазную мораль. Многие активно действующие сегодня в России секты зародились или обрели свою силу в Западной Европе и США именно в этот период. Многие доморощенные сектантские группы также базируются на идеях, приобретших популярность на Западе именно в это время. Наибольшую скандальную известность приобрела возникшая в 1967 г. в США секта «Дети Бога», основанная бывшим протестантским проповедником Дэвидом Брандтом Бергом . В секту входило большое число подростков, которых заставляли заниматься попрошайничеством и постоянно перевозили с места на место. В начале 1970-х родители несовершеннолетних членов секты создали общественный комитет, который через бывших последователей собирал информацию о том, что происходило внутри секты, отслеживал перемещения групп сектантов и сообщал о фактах правонарушений полиции. Организация получила название «Освободим детей Бога». Она стала одной из первых общественных противосектантских организаций на Западе. Впоследствии появились и другие комитеты, специализировавшиеся на конкретных сектах и состоявшие преимущественно из родителей и бывших сектантов. Широкое распространение сектантства в Западной Европе и США быстро вызвало достаточно активное противодействие. Антисектантское движение вскоре также стало весьма влиятельной силой. В середине 70-х годов появилось несколько крупных организаций, имевших собственных специалистов: психологов, религиоведов и даже собственных агентов, внедрявшихся в секты с целью разрушить их изнутри. Эти организации получили поддержку со стороны властей и христианских церквей, преимущественно протестантских. Крупнейшими противосектантскими организациями США стала CAN – «Сеть осведомления о культах», а также AFF – «Американский семейный фонд», основанный в 1979 году. Подобные организации были созданы и в Европе. В частности, в 1976 г. в Великобритании был основан комитет, получивший название FAIR – «Семейные действия, информирование и спасение». В 1989 г. профессором социологии Айлин Баркер была создана организация INFORM (Information Network Focus on Religious Movements) – «Информационная сеть по религиозным движениям», которая распространяет информацию о «новых религиозных движениях», а также организует однодневные семинары для их бывших членов, а также для родителей сектантов. Примечательно, что кураторами этой организации являются видные общественные и религиозные деятели Великобритании, в том числе Архиепископ Кентерберийский, католический епископ Чарлз Хендерсон, Лорд Дарендорф и другие. Следует отметить, что деятельность первых антисектантских организаций не всегда удерживалась в рамках закона. Их сотрудники порой прибегали к похищениям и насильственному удержанию сектантов, «депрограммированию» и т. п. Вполне понятно, что родители, потерявшие в секте своих детей, как правило, готовы пойти на любые меры, чтобы вернуть их домой. Секты в таких случаях жаловались властям, обращались в суд, начинались длительные судебные разбирательства. Сегодня подобные приемы признаются недопустимыми большинством антисектантских организаций. Некоторые из них, например INFORM, напротив, проявляют во всех действиях и высказываниях крайнюю осторожность, нередко вызывающую обвинения в излишне лояльном отношении к сектам. В 1980 – 1990 гг. между сектами и антисектантскими организациями велась настоящая война, в которую были вовлечены журналисты, религиозные и политические деятели. Это отнюдь не были «гонения», в которых страдала только одна сторона. Секты активно прибегали к ответным действиям, в частности, создавали свои родительские комитеты, состоявшие из «действующих» сектантов, которые отстаивали интересы сект, прикрываясь лозунгом «защиты прав религиозных меньшинств». Были опубликованы десятки статей, направленные как против сект, так и в их поддержку. Именно к этому времени относятся наиболее громкие судебные процессы, связанные с сектами. В абсолютном большинстве случаев удалось доказать виновность сект в различных правонарушениях и привлечь их представителей к ответственности. Так, 18 марта 1982 год Апелляционный суд Дуа (Франция) признал Центр дианетики виновным в распространении ложных сведений, приравненных к нанесению ущерба. Верховный суд Дижона 9 января 1987 года признал виновным директора саентологического центра «Нарконон» в том, что он не оказал помощи человеку, находившемуся в опасности. 26 января 1988 года Верховный суд Парижа, осудил президента Ассоциации унификации мирового христианства (ветвь секты Муна), за уклонение от уплаты налогов. 13 октября 1993 года тот же суд признал виновной в клевете заведующую изданием «Этика и свобода» – одного из журналов церкви саентологии. 9 февраля 1995 года Верховный суда Версаля признал руководителей секты «Цитадель» виновными в насильственных действиях над несовершеннолетними, похищении и лишении свободы. В октябре 1996 года во Франции три саентолога были приговорены к тюремному заключению сроком от 6 до 18 месяцев за оказание давления на свидетеля-эксперта. 22 ноября 1996 года суд в Лионе признал виновным 14 сайентологов в мошенничестве. Бывший глава саентологической организации Лиона Жан Жак Мазье был приговорен к 18 месяцам тюрьмы, 18 месяцам условного заключения и оштрафован на 500 000 франков. В Италии также состоялся ряд судебных процессов над саентологами: 27 марта 1990 года в Тренто, затем 5 ноября 1993 года в Милане, где было установлено, что саентология является преступным сообществом. 18 января 1997 г. миланский апелляционный суд присудил 29 членов Церкви саентологии к срокам тюремного заключения от 9 до 20 месяцев за криминальное сообщество. Еще семь сайентологов были присуждены к более мягким наказаниям за эксплуатацию умственно отсталых людей. В Германии решением Федерального трудового суда Гамбурга от 22 марта 1995 года саентологической церкви было отказано в регистрации в качестве религиозной организации, дававшей ей существенные налоговые льготы. Религиозный статус саентологии и ее освобождение от налогов были отменены в 1996 году также во Франции и Дании. В Великобритании религиозный статус саентологии никогда не признавался. Ей было отказано и в получении статуса благотворительной организации. В Греции 3 июня 1986 года суд Афин постановил распустить организацию под названием “Культурная организация Бхактиведанта” и передать ее имущество государству, поскольку признал, что цель и функционирование этой организации стали незаконными и противоречат общественному порядку. В июле 1996 года после получения 4200 жалоб греческий суд запретил в Афинах саентологическую организацию, а 7 октября 1996 года Афинский суд первой инстанции дал негативную оценку деятельности “Центра прикладной философии Греции”, под вывеской которого скрывалась все та же саентология. Наконец, 17 января 1997 года в судебном порядке была запрещена деятельность любых саентологических организаций на всей территории Греческой Республики. Подобные судебные процессы, направленные против сект прошли и в других странах, не только в Европе, но также в Новом Свете и в Азии. В США, где принцип религиозного плюрализма заложен в самой основе американской государственности, негативную оценку Церкви саентологии дал 16 октября 1984 года Верховный суд штата Калифорния. А Верховный суд Канады в деле “Кейси Хилл против Церкви саентологии” в 1995 г. принял решение, подтвердившее приговор о самом большом в канадской истории штрафе за клевету (1,6 миллионов канадских долларов), который обязана была выплатить секта. В Японии окружной суд Фукуока 27 мая 1994 года постановил, что “Церковь объединения” юридически ответственна за незаконные действия по вымогательству денежных пожертвований и обязал ее к выплате ущерба гражданам. В конечном итоге, в результате громких судебных дел и давления общественности проблема сект привлекла к себе внимание властей самого высокого уровня. В ряде европейских стран были приняты законодательные меры, ограничивающие деятельность сект. Так, 22 декабря 1995 года французским парламентом был опубликован обширный документ “Секты во Франции”, в котором содержится озабоченность тем, что “все возрастающее количество адептов часто втягиваются полностью вплоть до потери части своей идентичности (индивидуальности личности) в новые религиозные движения (…) Вмешательство государственной власти настоятельно необходимо, когда такая вовлеченность приводит к психологической зависимости, которую эксплуатируют руководители сект в своих корыстных целях. Судебные решения, принятые за последние годы, ясно показывают, что множество из них признаны виновными в правонарушениях от обмана или мошенничества до притеснений, нанесения физического ущерба и насильственной изоляции”. Первый заместитель министра внутренних дел и депутат Парламента Великобритании Томас Саквиль 19 октября 1996 года признал: “Раньше Министерство внутренних дел казалось нейтральным в этом вопросе, и я очень сожалею об этом. Мы стоим на антисектантской позиции... Эти люди чрезвычайно коварны, и они вовлекут новых членов, чтобы эксплуатировать их, манипулировать ими, и злоупотреблять своей властью над ними”. Впредь нейтральный термин “новые религиозные движения” не будет использоваться в Британском МВД. В настоящее время во многих европейских странах взаимоотношения между государством и религиозными объединениями построены таким образом, что так называемые «нетрадиционные религии» фактически не имеют возможностей для осуществления широкомасштабной деятельности , хотя они могут официально существовать и заниматься привлечением новых последователей. Например, в Италии и Испании секты (новые религиозные движения) не наделяются правовым статусом религиозного объединения (как традиционные конфессии), а действуют на общих основаниях в качестве ассоциаций. В Литве по закону «О религиозных общинах и сообществах от 4 октября 1995 г. правами юридического лица наделяются только те организации, которые признаны «частью исторического, духовного и социального наследия Литвы». Разумеется, секты в эту категорию не попадают. В Германии юридический статус религиозных сообществ может быть двух видов: специальный и обычный. Специальный статус дает религиозным объединениям право претендовать на государственную поддержку и возможность заключать соглашения с государством с целью получения доступа в такие учреждения как больницы, школы, вооруженные силы и т. п. Однако чтобы получить этот статус религиозное объединение должно объединять в своих рядах не менее 1% населения соответствующей германской земли. Таким образом, на пути распространения сектантства в европейских странах поставлен серьезный заслон на государственном уровне. Кроме того, любая религиозная организация, деятельность которой будет признана противозаконной, может быть запрещена в судебном порядке. Помимо законодательных ограничений, накладываемых на деятельность сект правительствами зарубежных государств, практически в каждой стране Европы, а также в США и Канаде действуют государственные и частные центры, распространяющие объективную информацию о сектах, а также оказывающие психологическую помощь лицам, пострадавшим от их влияния. Западный опыт антисектантской деятельности, с учетом поправок на российские реалии, несомненно, может быть использован при проведении подобной работы в нашей стране, тем более, что контакты между отечественными и зарубежными организациями, занимающимися проблемой сект уже существуют.