Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

На форуме было несколько тем об астрологии. Противники астрологии доказывали, что астрология сродни черной магии, а сами астрологи поклоняются звездам. Сторонники астрологии доказывали, что астрология, это обычная наука и звездам они не поклоняются. При этом вопрос об отношении христиан к астрологии сводился к вопросу о работоспособности астрологии и правильности предсказаний сделанных с ее помощью. Это не совсем верно, дело не работоспособности астрологии, обсуждением которой мы постараемся в этой теме не заниматся. Все дело в мотивах которые двигают человеком, желающим узнать свое будущее. Всем известно, что скорби, которым мы периодически подвержены, появляются не просто так, а по замыслу Божию с целью нашего вразумления и исправления. Не понимая этого, многие стараются избежать страданий, сопутствующих исправлению нашей греховной природы. Вот что пишет об этом свят. Василий Великий: “” злом называем, что для нас трудно и болезненно для ощущения: телесную болезнь, телесные раны, недостаток необходямого, безславие, ущерб имения, потерю родных. Между тем каждое из сих бедствий мудрый и благий Владыка посылает нам к нашей же пользе. Богатство отнимает у тех которые употребляют его худо, и тем сокрушает орудие их неправды. Болезнь насылает тем кому полезнее иметь связанные члены, нежели безпрепятственно устремляться на грех Смерть насылается на тех которые достигли предала жизни, какой от начала положен в праведном суде Бога, издалека предусмотревшего, что полезно для каждого из нас. А голод, засухи, дожди суть общие какие-то язвы для целых городов и народов которыми наказывается зло, преступившее меру. Посему, как врач хотя производить в теле труды и страдания, однако же благодетелен потому что борется с болезнию, а не с больным; так благ и Бог Который частными наказаниями устрояет спасение целого.“” Любители предсказаний из числа христиан уподобляются “”...людям безбожным которые, едва встретят хотя малое огорчение в жизни, не перенося затруднительности обстоятельств тотчас начинают колебаться в мыслях: имеет ли Бог попечение о здешнем мире, назирает ли за делами каждого, воздает ли каждому должное? Потом когда видят что неприятное их положение все еще продолжается, утверждают в себе лукавое мнение, и решительно говорят в сердце своем, что нет Бога. Рече безумен в сердце своем: несть Бога (Пс.13,1)“”. Непонимание промысла Божиего приводит некоторых к мысли, что это Бог виноват в происходящих несчастьях: “”Поэтому, как действительно лишенный ума и смысла, безумен тот кто говорить: несть Бог. Но близок к нему и ни мало не уступает ему в безсмыслии и тот, кто говорить, что Бог - виновник зла. Я полагаю, что грех их равно тяжек; потому что оба равным образом отрицают Бога благого, один говоря, что Бога нет а другой утверждая, что Он не благ. Ибо, если Бог - виновник зла, то очевидно не благ А поэтому в том и другом случае отрицается Бог“”. Св. Василий Великий пишет о происходящих катастрофах: “”Разрушения же городов землетрясения, наводнения, гибель воинств кораблекрушения, всякое истребление многих людей, случающееся от земли, или моря, или воздуха, или огня, или какой бы то ни было причины, бывают для того, чтоб уцеломудрить оставшихся; потому что Бог всенародные пороки уцеломудривает всенародными казнями. Посему в собственном смысли зло, то есть, грех - это зло, наиболее достойное сего наименования, зависит от нашего произволения; потому что в нашей воле - или удержаться от порока, или быть порочным. А из прочих зол иные как подвиги, бывают нужны к показанию мужества, например Иову лишение детей, истребление всего богатства в одно мгновение времени и поражение гнойными струпами; а иныя посылаются, как врачевство от грехов, например, Давиду домашний позор служит наказанием за беззаконное вожделение. И еще знаем страшные казни другого рода, насылаемые праведным судом Божиим чтоб поползновенных на грех соделать целомудренными. Например Дафан и Авирон были пожраны землею в разверстыя под ними бездны и пропасти. Ибо здесь таковым родом наказания не сами они приводились к исправление (возможно ли это для сошедших во ад), но примером своим сделали целомудренными прочих. “” Как видно, человек, желающий с помощью предсказаний уклонится от заслуженного наказания может это сделать, но исправления и очищения его от греха не произойдет и, грех, который мог быть искуплен (или предотвращен) в этой жизни, может в будущем решить судьбу человека на Страшном суде. Кроме того такой человек демонстрирует неверие Богу, что само по себе есть тяжкий грех. Единственно терпение, имеющее основой веру в спасительнй промысел Божий позволит нам выдержать как наказания так и вразумления Божии. Всякие иные способы, включая всевозможные предсказания, а особенно гадания, - путь греховный, недопустимый для христиан. С уважением А.Д.