Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

В связи с некоторыми форумными темами, полезно разместить отдельно справочную информацию из сообщения 288552 (Гербштейн Анастасия Юрьевна ) Правила Святого Василия Великого: 69. Чтец, если прежде брака смесится с своею обручницею, по отлучении на один год от служения приимется в чтеца, но да пребудет без производства в высшие степени. Если же без обручения тайно смесится, да перестанет служить. Так же и иподиакон. (“Чтеца, имевшего половое общение со своею невестою, при том с ее согласия, нельзя считать блудником в строгом смысле слова,” пишет в толковании этого правила Еп. Никодим. Однако то, что этот чтец не мог дождаться венчания, показывает недостаточную твердость его нравственных принципов. Вследствие этого, после годичной епитимий он может быть возвращен к своему служению, но лишается производства в высшие степени. То же относится к иподиаконам. Однако, подробнее, 6 пр. 6 Всел. Собора запретило иподиаконам вступать в брак после вступления в иподиаконский чин. Следовательно к ним это правило теперь не относится.) [В данном случае чтец и иподиакон не подвергались епитимии за блуд 59. Блудник седмь лет да не причастится Святых Тайн: два лета да плачет, два да слушает, два да припадает, и едино лето токмо да стоит с верными, в осмое допущен будет до святаго причастия. ] P/S Для сравнения: Правила Святых Апостолов: 17. Кто после святого Крещения двумя браками обязан был, или имел наложницу, тот не может быть ни епископом, ни пресвитером, ни диаконом, ни вообще состоять в списке священного чина. (Правило упоминает еще как препятствие для принятия священства, если кто “наложницу имел.” Это означает, что не может стать священником лицо, состоявшее в незаконном, внебрачном сожительстве с женщиной, также и ,так наз., гражданском браке.) Правила Святого Василия Великого: 26. Блуд не есть брак, и даже не начало брака. Посему совокупившихся посредством блуда лучше разлучать, если возможно. Если же всемерно держатся сожития, то да примут епитимию блуда, но да оставятся в сожитии брачном, да не горше что будет. (Сожительство, о котором идёт речь в настоящем правиле, есть то, что в греко-римском законе называлось конкубинатом и этим законом регулировалось. В настоящее время это т. н. гражданский брак. Правило указывает, что это есть блуд, но если в нём живут свободные мужчина и женщина, то во избежание худшего Св. Отец готов был оставить их жить совместно под епитимией. Соответственно этому правилу следует, что если ныне живущие в гражданском сожительстве решают вступить в брак, то им можно разрешать это «да не горше что будет», но с наложением епитимии.)