Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

10 тезисов о науке и религии 1. Когда люди пытаются сопоставить науку и религию, то часто они воспринимают их как некоторые антиподы. Такой взгляд не случаен, он обусловлен непростой историей сосуществования этих сфер общественного бытия. При этом восприятие якобы существующего антагонизма также может различаться. 2. Более примитивное восприятие проблемы соотношения науки и религии означает, что мы воспринимаем религию как совокупность некоторых верований или суеверий, которым присущ субъективный характер в противовес научному рациональному знанию неизменно стремящемуся к объективности. Рассуждая в этой плоскости, мы склонны воспринимать науку как истину, а религию – как заблуждение. Источником такого восприятия проблемы служила атеистическая пропаганда в Советском Союзе. 3. Более объективное восприятие позволяет разделять науку и религию по принципу «рациональное-иррациональное». Такой подход предполагает, что наука основывается в своем познании на определённых рациональных методах, позволяющих получить объективное знание, в то время как религия предполагает исключительно субъективное, иррациональное познание «глубин человеческого духа». И хотя в подобном представлении есть своя доля истины, оно также несовершенно. 4. Несмотря на многообразие существующих религиозных учений и практик, можно сделать общий вывод о том, что многим из них в принципе не чужд научный метод, базирующийся на использовании логики, а также эмпирических исследований. 5. Например, многие религиозные доктрины в рамках религиозной философии достаточно глубоко рационально осмысливают священные тексты, духовные устремления и переживания верующих. 6. В процессе духовной практики верующие могут приобретать ценный духовный опыт, способный подтвердить (убедить) их в существовании потусторонней реальности либо каких-то образов, представлений, выступавших для них ранее исключительно предметом их веры. 7. Однако эмпирическое познание в сфере религии может не ограничиваться исключительно индивидуальными переживаниями. Благодаря энтузиазму отдельных исследований мы располагаем в настоящее время отдельными интересными эмпирическими исследованиями, обобщающими наблюдение за значительным числом случаев свидетельствующих о существовании посмертного опыта, фиксирующих память о предыдущем существовании, о существовании живых существ в тонких формах, иных тонких феноменах надфизического плана. (Моуди, Стивенсон, Шипов, Тану, Монро и др.) 8. Проблема в том, что подобные исследования остаются уделом частной инициативы отдельных энтузиастов, они ведутся часто внесистемно и ограничены отсутствием значительной финансовой поддержки. 9. Подобную поддержку потенциально могло бы оказать правительство, которое фактически осуществляет финансирование других научных исследований. К сожалению исследования подобной направленности не представляются чиновниками как нечто важное. В действительности подобное игнорирование следует воспринимать достаточно печально, поскольку убеждённость в объективном существовании трансцендентной реальности к которому может прийти современная наука благодаря целенаправленным исследованиям в этом направлении, способствовало бы повышению заинтересованности в обществе к сфере духовного познания, подтолкнула бы многих людей к тому, чтобы серьёзно задуматься над смыслом своего существования, необходимости вести более разумный и здоровый образ жизни, что, несомненно улучшило бы атмосферу в обществе в целом. 10. К сожалению, недобросовестные религиозные деятели нередко компрометируют религиозную сферу жизни своим недостойным поведением, лицемерием, участием в политических интригах и т.п. Пренебрегая своими обязанностями направленными на духовное просвещение, они реально способствуют превращению религии в её профаническую разновидность, основывающуюся на догматическом принятии определённых постулатов и бездумном выполнении определённых обрядов, чем обесценивают её как важную сферу человеческого познания. С уважением.