Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Методы вербовки применяемые «церковью» Объединения Сан Мен Муна Одной из наиболее опасных тоталитарных сект в мире является организация созданная Сан Мён Муном – «Церковь Объединения». Муниты, в отличие от Свидетелей Иеговы в методах вербовки имеют ряд отличий. Во-первых, контингент вербуемых в основном составляет молодежь, у Свидетелей Иеговы люди среднего и пожилого возраста. Во-вторых, если Свидетели Иеговы процесс вербовки затягивают на полгода, т.е. осуществляют его постепенно, то муниты любят экспресс методы. В-третьих, Свидетели Иеговы на первых порах отдают предпочтение личностной работе, муниты предпочитают сразу же переходить к групповому давлению. Обычно процесс вербовки начинается с того, что к человеку на улице подходит молодой человек или девушка которые завязывают разговор. Вербовщик может вручить какую-нибудь листовку, представившись например представителем «Межвузовской ассоциации по изучению Принципа» (одна из фронтовых организаций мунитов), хотя бывает, что сразу представляются членами «Церкви Объединения», хотя это бывает далеко не всегда. Цель первого контакта зазвать человека на территорию секты, где будет осуществляться основная индоктринация. После непродолжительной и приятной беседы вербуемого приглашают прийти в гости в организацию. Где он сможет более глубоко познакомиться с ней. Встретит интересных творческих людей, с которыми будет интересно пообщаться вербуемому и которые давно искали для общения такого «умного и интересного» человека как он. Если человек соглашается, то уже вечером его ждет так называемая «приемная для посетителей», а так же компания из 10-20 молодых человек, из которых пятеро или шестеро будут, так же как и он «гостями». Хотя возможен вариант и беседы один на один, но в помещении принадлежащем секте. Это зависит в частности и от времени, когда человек смог посетить секту и от развитости филиала секты в данной местности. В сектах процесс вербовки и его изучение передается через процесс подражания. Завербованный член секты помнит, как вербовали его, и воспроизводит это далее при привлечении следующих кандидатов. Нужно отметить, что члены организации это искренние, горящие на «служении» секты люди. Они способны передать свой энтузиазм новичкам и кандидатам в секту. Далее чтобы более глубоко понять процесс вовлечения в секту я привожу фрагменты рекомендаций, которые дает руководство организации своим вербовщикам. Рекомендации я приведу со своими комментариями, чтобы легче было понять какую цель ставят перед собой те или иные методы влияния. Но нужно учитывать, что не все члены организации подобные рекомендации могут получать. 1. В начале надо стать «другом» гостя, обращаться к нему с улыбкой и подчеркнутым выражением любви. - Люди часто испытывают дефицит внимания, общения, любви. Секта восполняет его «суррогатом любви». Задача раскрыть человека к общению, заставить видеть в окружающих его людях друзей, «усыпить» его бдительность. Которая вполне естественна, если учесть что он общается с совершенно незнакомыми ему людьми, в непривычной обстановке. 2. Сначала определите, в чем гость нуждается; расспрашивайте о семье, что он чувствует к каждому родственнику, есть ли сердечный друг, кому доверяет, в чем сомневается, о чем мечтает, какие строит планы (все это необходимо записать и доложить координатору). – Данным приемом решается задача сбора информации о личностных проблемах симпатиях и антипатиях человека, которая потом используется для манипуляции им. Например, оказывается, что его собеседник любит тоже, что и он, да и антипатии у них одинаковые. Либо для контакта с вербуемым подводят близкого по психотипу агента влияния. 3. Необходимо оказывать сверхвнимание (любовь), и тогда даже самый трудный человек становится вполне хорошим и податливым. – Этот прием называется «бомбежка любовью», непрерывная лесть, сверхназойливое внимание вербовщиков, каждое слово вербуемого встречается «аплодисментами». Человек начинает чувствовать себя кумиром и это ему нравится. 4. Войдите в доверие, будьте осведомлены, что человек делает, но не дайте ему почувствовать, что он находится под наблюдением. – Человек не защищается от того, кому доверяет, что облегчает работу вербовщика. Также чтобы изменить установки необходимо внушить вербуемому, что он делает свой выбор добровольно, поэтому секта тщательно скрывает, что все с ним происходящее всего лишь спектакль, цель которого завербовать человека. 5. Склоняйте вербуемого к ведению личного дневника по предложенному перечню вопросов, связанными с личными и семейными тайнами. – Через дневник вербовщики получают информацию о внутреннем мире человека, о его переживаниях и опасениях, что позволяет корректировать применяемые методики влияния направленные против человека. 6. Поощряйте обмениваться дневниками. – Подобный обмен создает эффект доверительности отношений, своеобразной психологической интимности у человека с вербовщиком. 7. Обязательно докладывайте на собраниях штаба обо всем, что заметили по реакции гостей на лекциях. – Вербовщик сам является всего лишь винтиком в системе секты. Процесс вербовки не есть акт личного творчества вербовщика, это скорее накатанная технология, в которой вербовщик должен просто соблюдать инструкции. 8. Выполняйте требования Принципа, добивайтесь от гостей переоценки ими своих убеждений и вызывайте в них желание изменить образ жизни. – Принцип это та религиозная система, которой подчиняется мунит, его вера. Конечная цель вербовщика заставить человека пересмотреть свои жизненные ценности, отказаться от старых и принять новые ценности, проповедуемые сектой Муна. 9. На 21-дневном семинаре будьте субъектом любви, узнайте все о госте, каждый день ведите о нем контрольный лист, поощряйте объект вербовки решать все его проблемы вместе с вами. – В сектах не поощряют индивидуализма и отучивают от самостоятельности. Уже с первых шагов в секте человека приучают, что теперь у него есть некто, кто за него думает, он же должен только подчиняться. 10. Ни в коем случае не допускайте критических замечаний и вопросов в адрес организации. – В сектах запрещены все формы критики, никаких сомнений. На практике это достигается мунитами с помощью следующего приема. Человек, который начинает задавать неудобные вопросы попадает в психологическую блокаду. Только что он был кумиром и вдруг отношение к нему резко меняется. Это метод «кнута и пряника». Не задаешь лишних вопросов и ты «кумир», задаешь и вот уже люди отводят от тебя глаза, исчезают улыбки, в глазах укор. Очень быстро человек понимает, как ему надо вести себя, чтобы не стать «изгоем». Как метод психологического давления очень эффективен. 11. Не используйте мунитских понятий, не говорите о блессинге. – Блессинг – благословение – бракосочетание – массовая акция с объявлением супружеских пар и с ритуалом принятия этими парами «Святого» вина. Муниты делегируют руководству своей секты право выбора спутника жизни. Что для человека не прошедшего курс обработки сознания в секте является неприемлемым. В процессе вербовки от человека скрывают все то, что может вызвать у него антагонизм относительно секты, т.е. информация о секте строго дозируется и человек неосведомлен о том, куда его затягивают. 12. Можно рекомендовать, чтобы объект вербовки молился при вас вслух, это может помочь в получении конфиденциальной информации о личности; Итак, вербуемый стал подвергаться обработке на первой же встрече. Обычно муниты опекают новичка парами. Часто в этом участвует представитель противоположного пола. Старожилы составляющие большинство присутствующих умело направляют беседу в необходимое им русло. Они то описывают какие благие дела совершает организация по всей планете, то заостряют внимание на том, как проповедуемые организацией идеи помогают решать людям проблемы современной жизни. У них всегда есть простые ответы, на сложные вопросы. После обеда могут последовать песни под гитару. Песни, а возможно и танцы продолжаются около часа. Человека настраивают этим на атмосферу своеобразного праздничного «капустника». Потом следует лекция, показ слайдов. На слайдах вербуемый может видеть красивые сцены из «чудесной и счастливой» жизни сектантов. Своеобразной реклама с подтекстом, они счастливы, стань как они, и ты тоже будешь счастлив! Тем и другим мероприятием руководит представитель старшего поколения, улыбающийся мужчина с очень хорошо подвешенным языком. Он спрашивает: «Вы хотите стать еще более счастливым человеком? Вам не кажется, что неудовлетворенность жизнью, и ощущение потери ее смысла, которые вам наверняка случается испытывать, могут в действительности быть следствиями того, что вы живете в несчастливом обществе, погрязшем в заблуждениях?» Если гость отвечает, так как этого ждут, то вокруг него расцветают улыбки, если нет, то слушатели хмурят брови, избегают его взгляда. После окончания вечера человека приглашают провести ближайшие выходные с вербовщиками за городом, где будет так же интересно, как и на прошедшем вечере. Если человек соглашается то попадает на следующую вербовочную ступень, чаще всего те, кто до нее доходят становятся членами секты (по статистике у мунитов примерно 10% вербуемых становятся сектантами). В поселке, куда попадает вербуемый его ждет очень насыщенный режим жизни. С утра до вечера он будет занят. Это делается с целью лишить его свободного времени, когда он мог бы задуматься о смысле с ним происходящего. Его будут непрерывно опекать, он ни на минуту не будет оставлен в одиночестве. Молитвы, утренняя зарядка, завтрак, хоровые пения, далее лекции. Если предположим на лекции у человека возникнут какие-нибудь неудобные вопросы, ему ответят примерно в таком духе: «Да вы задали очень интересный вопрос, большое спасибо вам за это, как раз его я собирался осветить в следующей лекции, на следующий день и.т.д.» Естественно никто на него отвечать никогда не собирается. Но человек садится на свое место и у него остается чувство внутреннего удовлетворения, что ответ он получил. Все мероприятия проходят очень бодро, на эмоциональном подъеме. Происходящее сильно напоминает молодежный лагерь в лучших его проявлениях, за исключением того, что у мунитов не приняты разговоры по душам. Далее новичок участвует в беседах, на которых много говорят о нравственности, о смысле жизни, о Библии и Иисусе Христе. Главная проводимая идея в том, что мир сбился с истинного пути, из-за похоти, жадности и прочих разнообразных пороков, но тот, кто примет идеи Сан Мён Муна сумеет все это изменить к лучшему. В секте активно спекулируют на юношеском идеализме. Когда выходные подходят к концу вербуемого приглашают погостить еще недельку, с тем чтобы «получше познакомиться с нами», и открыть для себя новые решения тех вопросов, «на которые на этот раз просто не хватило времени». Как видим муниты используют «личностно-ориентированный» подход к вербуемым. Вербовщик ни на минуту не оставляет вербуемого, и цель у него одна – изменить поведение и установки человека так, чтобы он стал членом секты Муна. Хотя для новичка это выглядит так, будто его приглашают в рай на земле. Обычно новообращенные бросают учебу, передают общине свои деньги и все имеющееся у них имущество, отказываются от семьи, и полностью отдают себя на борьбу со злом и распространению добра – преимущественно за счет попрошайничества и охоты за новыми членами секты. Основные причины, по которым в секту Муна вступают молодые люди можно назвать следующие: во-первых, большинство молодых людей на момент вербовки испытывают чувства социальной отверженности, одиночества или страха, неуверенности в собственном будущем. Муниты умышленно выбирают в качестве «мишени» влияния тех, кто выглядит одиноким, несчастным, безвольным. Вторая причина успешности вербовки, в многообразии и эффективности методов манипулирования личностью применяемых мунитами. Механизм вербовки выглядит примерно так: 1. небольшая уступка, на которую соглашается вербуемый влечет за собой все более и более существенные уступки: «приходи на обед – проведи в обществе выходные – останься на недельку – отдай нам все свои деньги»; 2. новичка постоянно уверяют в том, что принятие идеологии секты наилучшим образом решит любые его личностные проблемы; 3. сила группового влияния: здесь значение имеют и количество, и личное обаяние и обходительность членов общины, вступающих в личный контакт с обращаемым; 4. отсутствие возможности протестовать или спорить: новичка постоянно пичкают все новой и новой информацией, занимают различными мероприятиями, он никогда не остается наедине с собственными мыслями; 5. позитивное подкрепление (улыбки, вкусная пища, внимание и забота, уделяемые гостю общины. В секте Муна активно стремятся прививать своим последователям фобии. Например, Стивен Хассен свидетельствует, что в 1974 году всех нью-йоркских мунистов отправили смотреть фильм «Экзорцист», в котором демон овладевал и мучил маленькую девочку. После просмотра рядовыми мунитами фильма Мун провел встречу в своем поместье Бельведер в Территауне, штат Нью-Йорк, и сказал членам своей группы, что это кинофильм «создан Богом и пророчит о том, что случится с любым человеком, покинувшим его организацию». Другая фобия выглядит так, руководство секты сообщает своим адептам, что десять поколений их предков увязли в духовном мире и от них зависит спасение этих предков. Если они не исполнят приказание лидера, то все родственники в духовном мире будут вечно обвинять их в недостатке веры и в предательстве «мессии» Сан Мён Муна. Мунитам с самого начала внушают недоверие к собственным мыслительным способностям, говоря о том, что темные силы (Сатана) непрерывно влияют на них. На данный момент по уверениям некоторых бывших мунистов процесс вербовки несколько изменился. Исчезли бесплатные обеды. Процесс вербовки стал менее напоминать капустник, основной упор делается сейчас на изучении Принципов организации. В основном в форме лекций. Танцев больше нет. Стали приветствоваться разговоры по душам вербуемого и вербовщика. Имущество и деньги перестали передавать в секту при поступлении. На западе секта Муна постепенно приобретает черты солидной «религиозной» организации. Мун стар, вскоре он умрет, кто займет его место, как будет далее развиваться организации, какие методы будет применять при вербовке новых своих членов, будущее покажет.