Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Уважаемые форумчане! Передача показалась очень полезной для маловерующих или вообще неверующих. =============================== Текст телепередачи “Слово пастыря”. 2001. Фрагмент. Беседа о вере митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла перед Фоминым воскресеньем. Единственная поправка заключается в том, что Евангельские цитаты дословно выписаны из текста Синодального перевода Библии, а не приводятся так, как их произносил митрополит Кирилл в телепередаче. ============================== Доброе утро, дорогие телезрители! Сегодня Фомино воскресенье - первое воскресение после Пасхи. На языке церковного устава это воскресение именуется “антипасха”. Обычно в обиходе если мы употребляем предлог “анти-”, то думаем, что это “против”. А вот в греческом языке этот предлог имеет двойное значение: и “против”, и “после”. Итак, неделя “антипасхи” - это воскресение, которое идет после Пасхи. И в это воскресение читается Евангелие об уверении Фомы. О том, как Господь явился Своим ученикам после Воскресения, и не было среди учеников Фомы. И когда апостолы сообщили Фоме о том, что им явился Сам Учитель, Воскресший Спаситель, то апостол Фома не поверил, сказав следующие слова: “Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю” (Ин.,20,25). Но и затем Господь является ученикам и среди них Фома. И, обращаясь к апостолу Фоме, говорит: “Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим”(Ин.,20,27). Ибо “блаженны невидевшие и уверовавшие” (Ин.,20,29). Тема веры - это одна из самых важных тем вообще в человеческой жизни. Верить- это значит иметь убеждение в существовании чего-то, что не подвластно нашим физическим чувствам, то, чего не видим, что мы не можем слышать, что мы не можем осязать, то, что мы не можем почувствовать на вкус, то есть в существование того, что лежит вне нашего опыта. Вот некоторые люди рассуждают так. Если что-то лежит вне опыта, то значит об этом нельзя сказать как о том, что оно реально существует. Оно, мол, существует в нашем воображении, в нашей лишь фантазии. И на этом основании люди отвергают саму возможность веры в Бога, потому что Бог вне действия наших органов чувств. Его нельзя увидеть. Его нельзя услышать. Его нельзя осязать. Но ведь если вот так подумать на эту тему повнимательнее, то как много в нашей жизни того, в чем мы реально уверены, в существовании чего мы реально убеждены, но что мы никогда не видим, никогда не слышим, никогда не обоняем, не осязаем. Вот что такое ... память наша? Или что такое ... совесть? Или что такое любовь? ... И можно до бесконечности продолжать этот перечень. И все то, что является очень важной частью нашей жизни, о чем только что было сказано, ведь лежит как бы вне нашего реального опыта. Мы не можем совесть нашу руками потрогать. Или осязать ее. Или увидеть, или услышать. Но мы опознаем действие человеческой совести, опознаем действие своей собственной совести на опыте жизни и на опыте личной жизни. Итак, предметом веры является то, что лежит вне пределов нашего знания, но то, что познаем мы особым образом. Вот ученые, размышляя о путях познания мира, утверждают, что мир познается человеческим разумом. Но не только разумом. Существуют и иные силы человеческой природы, которые способны помочь человеку познавать окружающий его мир. И в частности, среди таких способностей нередко называется интуиция. Интуитивное познание мира - что это такое? На каком уровне человеческой природы осуществляется это познание? Ведь интуиция также не связана с органами чувств, однако многое человеку открывается путем интуиции. Если говорить о религиозном познании, если говорить о вере, то вера, видимо, располагается на том же уровне человеческой природы, что и интуиция. Ведь в интуиции также присутствует рациональный момент и иррациональный. И в вере присутствует рациональный момент и сердечный момент. Другими словами, человек - такое сложное существо, что он способен познавать мир, который лежит вне пределов нашего физического мира. Человек устроен таким образом, что он способен верить и через веру познавать Бога. Вот об этом Господь и сказал апостолу Фоме: “Не будь неверующим, но верующим”. Вера требует огромной внутренней силы, огромного напряжения. Верить не просто. Верить очень трудно. Для того, чтобы человек способен был верить, для того, чтобы человек способен был сердцем своим познавать Бога, его сердце должно быть чистым. Потому что только чистые сердцем Бога узрят. Существуют нравственные условия Богопознания. Об этом мы когда-то в прошлом много с Вами беседовали. А сейчас я просто хочу напомнить Вам, что познание Бога и сила веры во многом зависят от состояния души. Ибо как еще древние говорили, подобное познается подобным. В неделю антипасхи, в Фомино воскресенье, не только мы читаем Евангелие об уверении Фомы, но мы и молимся обычно об укреплении нашей веры. Вот я и желаю всем Вам, дорогие мои телезрители, укрепить свою веру в великую силу, заложенную Богом в природу человека, благодаря которой мы становимся способными познать Бога.