Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Признаки сект. Условно признаки можно разбить на две большие группы. Это психолого-социологические признаки и богословские (морально-теологические). Православная миссия направлена как уже было выше отмечено не на уничтожение сект физическим, юридическим или еще каким другим светским путем. Это не дело Церкви! А на просвещение людей попавших в секты. На помощь им в поиске Бога. Поэтому психолого-социологические признаки могут быть использованы в практике общения с представителями светской власти, с представителями прессы и светской общественностью. Цель такого общения формирование общественного мнения по вопросу сектантства на доступном светскому обществу языке. Но в плане основной миссии на первый план должны быть выдвинуты вопросы богословские. Сатана лжец. И сектантство, это поле лжи. Дело Церкви не допустить разрастания данного поля, методами просвещения и духовного попечения. - социально-психологические. В странах «развитой демократии», например в Германии религиоведы выделяют следующие признаки: Секулярная трактовка понятия «секта» включает в себя такие аспекты как угроза государству и обществу в контексте уголовного права, обучение специальных кадров, обязанных выполнять приказы при полном психическом самоотрешении, коллективная потеря чувства реальности при особом внимании к общности, личному смирению и набожности, нанесение ущерба основополагающим правам человека в процессе обращения с ним как с членом объединения . Свой вклад в определение признаков сектантства стали вносить и политики. Например, Национальная Ассамблея Франции 10.01.96 г., дала следующее определение сект: “Секты – это группы, опознаваемые по их манипуляциям, направленным на психологическую дестабилизацию своих адептов с целью добиться от них безусловного подчинения, уменьшения критического духа, разрыва с общепринятыми рекомендациями (этическими, научными, гражданскими, общеобразовательными) и влекущие за собой опасности для индивидуальных свобод, здоровья, образования, демократических институтов. Эти группы используют философские, религиозные или терапевтические маски, чтобы скрыть цели получения власти, влияния и эксплуатации адептов”. По мнению профессора церковной истории Российского Православного Университета А.Л. Дворкина секты имеют следующие признаки: “Признаки секты – это обман при вербовке, психологическое насилие, контролирование всех аспектов жизни своих членов и наличие механизмов для такого контроля, различные уровни истины для различных уровней организации, обожествление наличествующего лидера либо самой организации и целый ряд других признаков, вполне узнаваемых и вполне конкретных”. “Рансеньеман Женеро” - спецслужба МВД Франции, занимающаяся, в частности, наблюдением за сектами, сформулировала десять критериев , на основании которых организацию можно классифицировать как сектантскую: 1. дестабилизация сознания; 2. навязывание разрыва с прежним окружением; 3. непомерные финансовые притязания (поборы); 4. покушения на физическое здоровье; 5. вербовка детей; 6. нарушения общественного порядка; 7. привлечение к суду или следствию по серьезным обвинениям; 8. нарушение норм экономической деятельности (утаивание средств); 9. попытки проникновения во властные структуры; 10. антиобщественные высказывания. В отчете № 2468 Комиссии по расследованию сект Национальной ассамблеи Франции отмечаются: “Многочисленные и разнообразные правонарушения (сект - П.В.). Речь идет в первую очередь о правонарушениях, относящихся к физическим посягательствам на личность, таких как надругательство, нанесение телесных повреждений, побои, незаконное лишение свободы, отказ в оказании помощи людям, находящимся в опасности, или злоупотребления связанные с медициной….Кроме того, во многих случаях секты обвинялись в распространении ложных сведений, в клеветнических доносах, нарушении прав частной жизни”. Постановление о сектах в Европе, принятое на заседании Европейского парламента 12 февраля 1996 г., об ограничении и пресечении деятельности сект (документ бундесрата 196/96 от 14.03.1996) в частности отмечает: “…определенные секты, организованные структуры которых не ограничиваются отдельной страной и которые действуют во всем Европейском Союзе, постоянно нарушают права человека и совершают преступные деяния, как-то: жестокое обращение с людьми, сексуальные домогательства, незаконное лишение свободы, торговля людьми, подстрекательство к насилию, распространение расистских воззрений, уклонение от уплаты налогов, незаконное перемещение капиталов, торговля оружием и наркотиками, нарушение трудового законодательства, незаконная врачебная деятельность. …призываем правительства стран-членов не предоставлять статус религиозной организации автоматически, а в случаях, когда речь идет о сектах, которые вовлечены в незаконные или преступные деяния, найти возможность лишения их статуса религиозного объединения, который гарантирует им налоговые льготы и определенную правовую защиту”. Конечно, все выше сказанное это далеко не все признаки, которые можно выделить, но и обозначенные говорят о серьезности проблемы сектантства. - Богословские / морально-теологические Вопросы вероучительные для христианина выдвигаются на первый план. Потому что из них на прямую вытекает главный вопрос: в кого верят сектанты и кому они поклоняются? От ответа на этот вопрос зависит вся деятельность православного миссионера. Посмотрим, какие признаки сект выделяются западными учеными. Например, современные немецкие религиоведы выделят следующие богословские признаки: “С теологической точки зрения можно выделить характерные для секты черты: преувеличенное внимание к одному из аспектов вероучения, роль учителя, вождя, харизматического лидера, требующего безоговорочного послушания, концепция исключительного спасения для членов общины”. Главный вопрос, на который должен ответить православный миссионер, чтобы определиться в своем отношении к той религиозной группе, которая попалась на его пути это ее отношение к догматам. Для этого достаточно сравнить учение секты с Никео-Константинопольским Символом Веры. Необходимо отметить что, несмотря на схожесть многих сект, они все же разные. И исповедуют разные учения. Поэтому в практической деятельности миссионеры должны полемизировать не с сектами вообще, а с конкретной организацией. Практика обращения к авторитету святых отцов при общении с сектантами чаще всего не работает. Они их или не признают в принципе, или признают их, но всегда будут говорить, что ваше толкование святых отцов не верно. А чаще всего они их просто не знают! Аппеляция к Библии будет более действенной. Какие признаки сектантства можно выделить, опираясь на Библию? В сектах часто основатели выдают себя за новые воплощения Иисуса Христа (например: Виссарион). Или говорят, что пришли закончить миссию Христа (Например: Мун), которую он якобы не выполнил. “…ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: ”Я Христос“, и многих прельстят”. (МФ.24.5.) В сектах фактически всегда пытаются «поправить» Евангелие или его толкование. Обычно это делается в благих целях «очистить» от ложных толкований христиан. Фактически этот признак есть во всех сектах. “Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое [впрочем] не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, [так] и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема”. (Гал.1.6-9.) В сектах всегда искажают православное учение о Святой Троице. Его или не признают вообще, считая язычеством. Как, например Свидетели Иеговы, или полностью перетолковывают на свой лад. Как, например мормоны, которые проповедуют тритеизм (союз трех богов). “И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле”. (Быт.1.26.) “…по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится”. (1Пет.1.2.) В оккультных сектах делают акцент на личные переживания, делая их основой своего вероучения. “….ибо мы ходим верою, а не видением”. (2Кор.5.7.) “Все испытывайте, хорошего держитесь”. (1Фес.5.21.) В сектах часто претендуют на то, что они обладают пророческими дарами. При этом подход к проверке истинности этих даров, указанный в Библии не используют. “Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, - не бойся его.” (Втор.18.22.) Часто в сектах проповедуют эсхатологизм. При этом конец света может назначаться на конкретную дату. Что запрещено в Священном Писании. “О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один”. (МФ.24.36.) Исторически принято делить всех находящихся вне православия на две категории, это еретики и язычники. “Ересь (hairesis – выбор, избранный образ мыслей)…Ересь означает сознательное и преднамеренное уклонение от ясного выраженного и сформулированного догмата христианской веры и вместе с тем – выделение из состава церкви нового общества”. Еретиком может быть только тот, кто изначально был членом церкви, но исказил ее вероучение и тем отделил себя от общения с нею. “Язычники, язычество – под именем язычников разумеются народы, не верующие в единаго Бога, и придерживающиеся многобожия. Слово язычник, язычники, еврейское Гой, означает, собственно, каждый отдельный народ и все народы…. В религиозном отношении особенно часто это наименование употребляется о безбожниках, неверующих, неведующих истиннаго Бога, идолопоклонниках, нечестивых и проч”. Язычество в традиционном понимании это поклонение идолам, отвержение Истинного Бога. “Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению”; (1Пет.4.3.) Для православной миссии нужно понимать, что фактически все современные секты, за редчайшими исключениями носят языческий характер. И если еретик может вернуться в лоно церкви через покаяние, то язычник только через крещение.