Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

На форуме много говорится об определении сектантства, надеюсь эта небольшая работа позволит уточнить связанные с проблемой определения вопросы. Определение секты: секта, культ, НРД К сожалению, на данный момент не существует единого определения сектантства, правильнее будет сказать, что существуют многие десятки определений. Это связано в основном с тем, что каждый специалист определяет данное явление исходя из своей собственной мировоззренческой позиции. Сектоведение не относится к тем наукам, которые носят экспериментальный характер. И как в философии и религиоведении в ней огромное значение имеет позиция автора определения, его отношение к данной проблеме. - Этимология термина . Sequi (лат.) - идти вслед за кем-либо; Secare (лат.) - срезать, отсекать, разделять. Наиболее популярными можно назвать следующие подходы: неконфессиональное религиоведение (атеистическое по своей сути); конфессиональное (православие, католицизм, протестантизм); психологический и социологический подход. - Подход неконфессионального религиоведения. Так сложилось что в большинстве ВУЗов нашей страны, предмет религиоведения преподают бывшие «специалисты» по марксизму-ленинизму. После крушения данной идеологии эти люди быстро перепрофилировались на новый для них предмет – религиоведение. В их подходе чувствуются следы «классовой борьбы» между традиционными церквями и сектами. Секта возникает как оппозиционное течение по отношению к тем или иным религиозным направления. Данное определение очень общее. Под него, например, можно полностью подвести всех протестантов. Практического значения с точки зрения православного богословия данное определение не имеет. - Подход конфессионального богословия (теологический подход). В протестантизме используется два термина секта и культ. Понятие «секты» обычно относится к группам диссидентов, отделившихся от другой, как правило, традиционной, религии (зачастую они объявляют о своем намерении возродить верования или обычаи, которые, по их мнению, некогда присутствовали в конфессии, но от которых конфессия впоследствии отошла), в то время как «культ» - это маленькая, ревностная группа, связи которой с традиционной религией и культурой менее очевидны, которая зачастую исповедует вероучение, не основанное на христианстве и иудаизме, и которая часто находится под непосредственным руководством единого харизматического лидера. Термин «секта» по своему значению не имеет негативного значения и ряд ответвлений протестантизма (например, некоторые баптисты) называют себя сектантами открыто, вкладывая в этот термин положительный смысл. В то время как термин «культ» на западе имеет ярко выраженную негативную окраску. Наше английское понятие «культ» происходит от латинского cultus, которое представляет собой форму глагола colere, т.е. «поклоняться или воздавать почести божеству»….Отсюда ясно, что слово «культ» естественным образом обозначает некую религиозную группу людей… Большой популярностью среди протестантских апологетов пользуется известный протестантский богослов, баптист Уолтер Мартин. В своей книге «Царство культов», он дал следующее определение культу: Культ – 1) это религиозная группа, которая значительно отличается от религиозных групп, считающихся общепринятыми в нашей культуре, по одному или более аспектов исповедания или обрядов; 2) это сообщество людей объединившихся вокруг определенного человека или истолкования Библии . Использование термина «культ» в православном Сектоведении представляется нежелательным. Так как у нас он имеет другое смысловое наполнение. И не несет никакого негативного смысла. В католической литературе можно встретить два понятия: секта (может быть христианского и нехристианского происхождения) и Независимое религиозное движение. К сектам (правда, к разным их типам), относят как баптистов, так и свидетелей Иеговы, что представляется не совсем корректным. Под «Независимыми религиозными движениями» понимаются группы с синкретическим учением. В современном православии• чаще всего используют понятие «тоталитарная секта», которое ввел профессор церковной истории Дворкин. А.Л. На данный момент в православии Сектоведение переживает стадию становления, изучая современное сектантство и вырабатывая его богословскую оценку. Вот что в частности пишет о сектах современный православный богослов дьякон Андрей Кураев в своей книге «Сатанизм для интеллигенции»: «Сектантской… является любая религиозная деятельность, осуществляемая вне Церкви и в противостоянии ей. При этом нужно сделать два уточнения: Первое: нужно уточнить, что чётких границ Церкви не может провести, пожалуй, ни один богослов или иерарх. Церковь есть жизнь в Боге, жизнь во Христе. … Второе необходимое уточнение: не являются сектой буддизм или индуизм, возникшие до Евангелия и не в противостоянии ему. Однако являются сектами необуддизм и неоиндуизм, пытающиеся в западном мире возродить неевангельскую религиозность и утверждающие себя уже в очевидной и неизбежной полемике с христианством… Еще один признак, позволяющий отличить секту от нормальной религиозной традиции (сам по себе достаточный, хотя и не необходимый), это наличие «скрытых» учений или обрядов, которые религиозная группа не считает нужным публично раскрывать» . Можно ли вместо термина секта православным богословам использовать термин еретики. Ересь отражает вероучение группы, в то время как термин секта имеет более широкое толкование. Это и структура организации, и методы психологической обработки людей применяемые в ней и тип восприятия жизни. Поэтому, на наш взгляд будет более корректно использовать эти два термина одновременно, если мы говорим о псевдохристианских сектах, и не использовать его вообще, если разбираем языческие направления сектантства. - психологический подход. Психологический подход характеризуется оценкой влияния секты на психологическое здоровье личности. С ее точки зрения, важны не верования секты, а методы вовлечения и удержания людей в ней. Знаменитый специалист по культам, в прошлом сам последователь секты Муна, психолог Стивен Хассен, дал следующую трактовку термину – культ: Деструктивный культ• – это любая авторитарная иерархическая организация, которая практикует: 1) обманную вербовку; 2) прибегает к использованию контроля сознания•, чтобы сохранить своих последователей зависимыми и покорными лидеру и доктрине . На данный момент на Западе пользуется большой популярностью определение, данное психологом, адъюнкт профессором Университета Калифорнии в Беркли Маргарет Тейлер Сингер. В своем определении она исходит из понятия культовых отношений. Культовые отношения – это отношения между людьми, в процессе которых один человек намеренно склоняет другого к полной или почти полной зависимости от него практически во всех главных жизненных решениях и порождает в этом человеке веру в свой особый талант, дар или способности . В практике православного Сектоведения психологический подход может иметь только ознакомительное и вспомогательное значение. Так как имеет слабые места. Цель жизни христианина это обожение, жизнь в Боге, спасение души. Западная психология, светская по своей сути не затрагивает этих вопросов. Для православного христианина главный вопрос заключается не в том, что сектант живет, нарушая принятые социальные нормы общества, а в том, что он губит свою душу, подпадая под влияние сект. Поэтому задача, стоящая перед миссионером, не только помочь вызволить человека из секты, но и помочь ему прийти к Богу. - социологический. В данном типе определений упор делается на исследовании сект в контексте их социальной роли. Одним из первых социологов, кто попытался дать определение «секты» и «церкви» был Эрнст Трёльш в 1931 году. Эти определения строились на массе мелких признаков и показателей, поэтому были мало пригодны на практике. В 1966 году Томас О’Ди предложил следующее разграничение• между понятиями церковь и секта: ЦЕРКОВЬ СЕКТА Членство по праву рождения Отмежевание от общества в целом и удаление от скверн мира, его ценностей и институтов Формализованные средства благодати, церковная иерархия, догмы. Дух возрождения Открытая социальная структура, часто основанная на национальном или этническом принципе. Закрытая социальная структура. Стремление обратить всех. Членство – результат обращения. Добровольное членство. Стремление приспособиться к обществу, его институтам и ценностям. Строгая, часто аскетическая этика. Как видно из таблицы, все христианские конфессии автоматически согласно ему превращаются в секты, а секты становятся «духовной элитой». Данную позицию не трудно оспорить, занявшись исследованием практической деятельности и вкладом в культуру, науку, искусство традиционных церквей и сект. Единственно можно здесь добавить, ни один христианин данную систему признать не может. Классическим определением для запада, основанном на социологическом подходе, является определение Бертона Джонсона данное им в 1963 году. Главным в этом определение стало понятие «социального трения» Церковь – это религиозная группа, принимающая социальную среду, в которой она существует. Секта – это религиозная группа, которая отрицает социальную среду. Так же, как примеры можно привести определение, данное американским ученым Джанджей Лалих, которое опирается на исследования известных западных ученых Роберта Джея Лифтона и Бенджамина Заблоки. Культом можно назвать слабо связанное социальное движение, которое поддерживает единство с помощью общего подчинения харизматическому лидеру. Он (культ-ПВ.) содержит трансцендентную идеологию (часто, но не всегда религиозную по своей природе) и требует высокого уровня преданности культу от его членов в словах и делах . Как видим, социологические определения, для дела православной миссии среди сектантов, не имеет практического применения и значения. Так как ничего не говорит о вероучительных основах групп. В завершение темы несколько слов необходимо сказать об использовании термина – нетрадиционные религиозные движения. На данный момент его используют в основном в целях политических, для обеспечения так называемой толерантности (терпимости) к сектантам. Использование его в практике православного подхода к проблеме нежелательно. Так как он не передает суть предмета. Создает иллюзию равенства, по сути, и отличия во времени между традиционными церквями и сектами. Что является обманом. Проблема не в том, что например Свидетели Иеговы появились позже на свет чем Православная Церковь, а в том, что они проповедуют «Иного Христа» (МФ.24.23-28.) и «Иное Евангелие» (Гал.1.6-8.). Что в корне меняет всю духовную суть данной организации и не приводит ее членов к Богу, т.е. губит их души. Поэтому можно говорить о терпимости личной к сектанту, но не к самому движению.