Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Приветствую всех участников форума! Цитата из апостола Павла 2 Кор 5:21: “Ибо незнавшаго греха Он сделал за для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом”. Проф. А.И.Осипов в лекциях о человеческой природе Христа говорит, что это место переведено на русский язык неправильно, не “жертвою за грех”, а “сделал грехом”. Церковнославянский текст лучше передает смысл: “Не ведевшаго бо греха по нас грех сотвори...”. Понимать это нужно в смысле того, что Христос в воплощении принял на Себя поврежденную человеческую природу, поврежденную первородным грехом (отсюда голод, жажда, слезы, страх смерти и т.п.). Но на сайте http://www.monotheism.narod.ru/theologia помещено сочинение “Бог во плоти”, начинающееся цитатой из Рим 1:21-23: “Ибо познав Бога, они прославили или возблагодарили Его не как Бога, но они осуетились в умствованиях своих и помрачилось несмысленное их сердце. Утверждающие, что мудры, они стали глупыми и изменили славу нетленного Бога в подобие образа тленного человека”. То есть , по толкованию автора работы, этим обличается мнение о тленности человеческой природы Христа, а вся работа является доказательством нетленности христа по человечеству. Попросту защищается мнение афтартодокетов (видимость страданий), все это также подтверждается цитатами из Библии и Святых отцов. Но не мог же апостол Павел сам себе противоречить? Должны быть и другие толкования. Хотя как я понял мнения о тленности и нетленности человеческой природы Христа можно находят обоснование в Новом Завете.