Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

3 о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти 4 и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем... В третьм стихе явно указывается на Богочеловеческую природу Спасителя. Раз наследник Давида ПО ПЛОТИ, то СЫН БОЖИЙ в собственно божественном с смысле. Для нас Он явился Сыном Человеческим, во всем будучи человеком. В чем же Его Божество? Божество не явилось открыто, оставив полный простор для природы человеческой, но ОЕЛРЫЛОСЬ только там, только там, где кончаются пределы человечества и собственно для того, чтобы силою Божества эти пределы расширить. 5 через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы, 6 между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом, -- 7 всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога отца нашего и Господа Иисуса Христа. Расширение этих пределов и есть то, что мы называем БЛАГОДАТЬЮ. Но тут же добавляет и АПОСТОЛЬСТВО. Мера Христова предполагает апостольство, то есть возвещение веры всем людям. Апостольство неминуемо вырастает из благодати. Благодать не может застыть в виде некоего блаженного состояния отдельного человека. Один христианин не христианин. Благодать с апостольством есть Церковь. ПРИЗВАННЫМ СВЯТЫМ нужно помнить, что они призваны в армию не для себя, а для святого дела, которое поручил им Бог. 8 Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире. При этом христианин просто не имеет права не быть святым.. Здесь встает вопрос об избранничестве, которое предполагает наличие неизбранных, хотя вере предназначены покориться ВСЕ народы. Это антиномия христианства, которая разрывается безблагодатностью основных форм “современного христианства”. То, что было особым призванием, становится популярным идеологическим учением. Оно “доступно” в самой грубой форме. Граница прокладывается, но не благодатью, а “молитвенным трудом”. Трудом не Царственным, а холопским, рабским - без видения цели. Почему преп. Серафим Саровский поставил вопрос о цели христианской жизни? Просто спустя два тысячелетия христианства этот вопро перестал ставится. “Смиренному” (в ложном, распространенном ныне понимании) не нужна цель. Делай что скажут. Копи деньжата, чтобы хватило на взятки “небесной таможне” из видения Матроны. 9 Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас, 10 всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне придти к вам, 11 ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему, 12 то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею. Церкви нет без общения. Казалось бы, зачем так стремится апостолу в Рим? Никаких нестроений там нет. Своей верою они прославились на весь мир. Может обойдутся? Что, пойти больше некуда? Потому и идет, чтобы “утешиться общей верой”. На какой бы высоте святости не находился христианин, он не понесет ее без соборности. Здесь апостольство переходит в общинность, в стремление соединиться в единое Тело Христово. “Собрать расточенное”. 13 Не хочу, братия, оставить вас в неведении, что я многократно намеревался придти к вам (но встречал препятствия даже доныне), чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов. 14 Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам. 15 Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме. 16 Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. Столица всегда была столицей. Туда стремились проповедники со всех концов мира, чтобы состязаться в искусности своих теорий. Христианство, возможно, выглядело не так привлекательно, как языческие учения. Да и апостол Павел, при всей своей образованности, не питал иллюзий относительно своего риторического дара. Но он не брится столицы. Он выводит христианство за пределы популярных дискуссий, ибо оно0 н0е слова, но СИЛА БОЖИЯ.