Привет Сергей. > В незаписавшейся части моего сообщения я возвращался к некоторым граничным точкам > учения об огненном аде, а именно: ... > 2. Сжигают живьем человека... Мы не можем вмешаться, но чего мы желаем: чтобы он > поскорее умер или чтобы мучился и кричал вечно? Как и обещел, отвечаю на этот вопрос. Этот пример не совсем корректен, ведь под “поскорее умер“ мы понимаем, эту земную смерть и последущую за ней встречу с Богом. Мы не можем знать, попадет ли человек после смерти в Рай или в Ад, но всеравно мы в сердце судим человека и считаем что кто-то пападет в рай, а вот этот увы скорее всего не спасется. Это плохо, но это есть у большинства из нас. И если человека, который горит живьем, мы “приписываем“ к раю, то вполнее естественно желать для него скорейшей смерти и избавленния от дальнейших мучений. Но есть и обратная ситуация. Мы видим что живьем сжигают человека - колдуна, настоящего колдуна, вступившего в союз с Дьяволом... Мы бы предпочли что бы его не сжигали, а любовью и молитвой обратили бы к Богу и спасли душу его, но... Мы не можем вмешаться. И лишь можем наблюдать со стороны, за тем как он горит и, корчась в огне, кричит проклятия Богу и призывает Дьявола... Чего мы будем хотеть и о чем молить Господа в этой ситуации? О том что бы этот человек поскорей умер и на вечно уснул (твоя версия) или попал в Ад(по православному учению)? Или что бы Господь дал ему еще один шанс, еще одну минутку, для того что бы он обратился к Нему, как ни невероятна эта возможность? Не будем ли мы молить Господа, что бы он спас его, что бы Он обратил его душу, хотя это и представляется невозможным по человеческому рассужденнию. Ведь тот человек сейчас мучается в огне, скорее всего не может рационально мыслить от этой боли, его сердце полно злобы и ненависти ... Но Господь может сделать то что нам представляется не возможным. Так чего мы будем желать в такой ситуации? Давай рассмотрим другую ситуацию. Человека не сжигают живьем, но избивают, и люди, которые его бьют, озверели от крови, и будут бить его, пока он не превратится, в просто, кусок мяса. Мы то же не можем вмешаться в это. Будем ли мы желать, что бы они его скорее стукнули головой об камень, что бы для него это все закончилось, а не били его по почкам и печени? Но как бы мы не ответели на эти вопросы, это будут только наши ответы основанные на нашей системе ценостей. Для религиозного еврея, например, ответ будет один - что бы не происходило в жизни с человеком, его жизнь остается бесконечно ценной. Помнишь статью в Британике, ссылку, на которую я тебе дал в начале нашей дискуссии? А про соотношенние наших путей и путей Бога и наших мыслей и Его мыслей, ты, наверняка, и сам читал в Библии. Кроме того, твои “граничные точки“ основаны на буквальном понимании ада, о чем тебя предостерегал Даниил, он же давал возможные понимания Ада. Давай попробуем посмотреть как выглядит эта твоя “граничная точка“ примененая к этим возможным пониманиям. 1. Человека начинает мучать совесть, за те плохие посупки которые он совершил, нехорошие мысли и чувства к другим. Не знаю ли испытывал ли ты это сам, но покурайней мере должен был читать, что моральные мученния гораздо страшней чем физические. Он может от стыда захотеть покончить жизнь самоубийством (помнишь чем закончил Иуда Искариот?), а может и не захотеть, но в любом случае он будет мучаться, и допустим, что голос совести в нем не утихнет никогда, хотя бы потому что он в вечности. Поможем ему - умертвим безболезненно его? Или только в том случае если он сам этого желает? Ты не обращал внимания или не читал, что когда тебя мучает совесть, такое ощущенние, что ты горишь? 2. Человека так никогда и не начала мучать совесть. Он просто ненавидел других, со временем ненависть, нак и любое другое чувство, в котором постояно упражняешься, росла в нем пока не стало в нем совершенным. Не знаю ненавидел ли ты сам кого кого-нибудь, но должен был читать, что человек ненавидящий других, так же как завидующий другим прежде всего страдает сам. А так же, что ненависть сжет человека из нутри подобно огню. “Поможем“ этому человеку - добъем его или пусть живет в огне? И главное, Сергей, Православие учит, что грех - это болезнь. Допустим (не дай Бог конечно такого), что твой ребенок неизлечимо болен и болезнь причиняет ему сильные боли, но несмертельна и он сможет прожить с нею весьма долго. Насколько сильными должны быть эти боли, что бы ты сам умертвил его??? Жду твоих ответов, на это письмо и на вопрос заданый тебе в одном из прошлых писем. С уважением, Костя.
