Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Уважаемые дамы господа! Я недавно пришёл на ваш Форум и успел поучавствовать в обсуждении только нескольких тем. Но, пожалуй уже можно подвести некоторые итоги. Дело в том, что во всех обсуждениях прослеживался ряд общих тенденций и именно их я хотел бы обсудить в отдельной теме, если вы меня поддержите. Полагаю, что такой разговор может оказаться взаимовыгодным - если провести его доброжелательно и разумно. Давайте попробуем? Разумеется я, как инициатор темы, затрону вопросы которые волнуют прежде всего меня лично - надо же как-то начинать. А “у кого чего болит...” Однако, надеюсь, что тема избежит зацикливания на этих моментах и зависит это уже от вас. Поскольку каждая из этих проблем довольно обширна даже в простом изложении её основы, их придётся выкладывать порционно, по мере обсуждения. Это я уточнил, чтобы не создалось впечатления, что первым же вопросом исчерпывается всё, что я хотел с вами обсудить. Будут и другие. :-))) Немного истории, для прояснения позиций. А то многих как-то настораживает слово “эзотерик” в моих реквизитах... Среди любимых и уважаемых мною людей, довольно много православных христиан. При этом, - в христианстве вообще и, в Православии в частности, - существует ряд моментов, которые для меня не ясны, а порой откровенно настораживают меня. Я пытался прояснить эти моменты в частых и продолжительных беседах с указанными людьми и остался не удовлетворён результатами этих бесед. Более, или менее мне стала ясна их позиция но, разделить её я так и не смог. Я не отрицаю веры и Бога, но не могу стать на путь Церкви. Эзотерика для меня - не религия, не культ - это способ миропознания, если угодно. На ваш Форум я пришёл в поисках ответов. Поэтому не спорить с вами я собираюсь, не доказывать своё но, попытаться глубже понять вашу позицию. А для этого придётся подвергнуть сомнению её истиность. Не возражаете? Тогда начнём: ВОПРОС ПЕРВЫЙ: Бог является источником и олицетворением добра и справедливости. При этом в каждом из нас присутствует “категорический нравственный императив”, или совесть (данные нам Богом в качестве “духовного компаса”), которыепозволяю нам отличать хорошее от дурного. То есть зло от добра и справедливость от несправедливости мы можем отличить самостоятельно. Заповеди Моисея чётко формулируют критерии нравственности. То есть, имея совесть и единожды приняв сформулированные общечеловеческие нравственные законы мы получаем исчерпывающее руководство для своего нравственного поведения. Следуя этим законам и голосу совести мы имеем возможность деятельно улучшать качество жизни здесь и сейчас. Собственно вопрос: зачем подменять служение самому добру и справедливости церковным служением их источнику и олицетворению? Не проще ли не молить Бога о спасении, а деятельно спасать свою душу благими делами? Не вернее ли “Делать, что должен и будь, что будет”? Предвосхищая возражения об отсутствии совести у отдельных “братьев по разуму”, скажу - не верю в то, что церковное служение что-то для них изменит и наставит на путь истиный. Слепо-глухо-немые читать не учатся - просто из за отсутствия соответствующего воспринимающего аппарата. А добровольно принять закон к исполнению способен только тот, для кого его содержание соответствует собственным внутренним установкам. И очень вдумчивое чтение заповедей, при отсутствии внутреннего отклика, никакой пользы не приносит. С недеждой на интересную беседу, Юрий Дёмин.