Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Вопрос - есть ли неточности в мнении Дмитрия? об осквернении святынь (материальным образом) православными женщинами в ритуальной енчистоте? Дмитрий Барвинок невоцерковленный верующий Тема: #31278 Сообщение: #921146 14.07.04 11:21 Все сообщения Ответ на #920990 | Ольга Черепанова агностик -------------------------------------------------------------------------------- Ввиду Вашей доказанной невнимательности хочу напомнить, что этика ведения дискуссий не предполагает постановки вопросов в ультимативной форме, а потому позвольте мне самому выбрать ту форму ответа, которую я сочту нужной. Итак, я просто резюмирую все свои аргументы. Хочу обратить внимание присутствующих, что ни один - НИ ОДИН! - аргумент противной стороной не был опровергнут. Более того, мы не услышали здесь вообще никаких противоположных аргументов - т.е. аргументов, которые бы на основании святоотеческого предания доказали бы отсутствие женской телесной нечистоты как таковой (месячной и при родах). 1. Согласно церковным правилам женщины, находящиеся в очищении, не допускаются до причащения - доколе не очистятся. (Тимофей Александрийский, вопрос 7). Противная сторона не привела никаких церковных документов, отменяющих это постановление. 2. Что понимается под телесной женской нечистотой? В медицинском смысле (мы ж все умные стали теперь, нам науку подавай!) - это микроорганизмы, которые накапливаются в женской матке и раз в месяц вместе с кровью выводятся наружу. Противная сторона не сумела опровергнуть сам факт наличия телесной женской нечистоты как таковой. 3. Аналогия с мужским непроизвольным ночным истечением, которую пыталась провести противная сторона, неправомерна ввиду того, что: а) святые отцы утверждают, что ночные греховные помыслы (во сне) внушаются дьяволом с целью не допустить человека до Причастия, а потому они (их результаты) не могут быть препятствием к оному; б) даже и в этом случае мужчина должен, встав ото сна, очищаться перед Причастием: омыть свое тело и произнести положенные молитвы от осквернения; в) мужчина не может знать заранее о своём ночном осквернении (поллюции), а женщина знает о своих месячных и может это учитывать при подготовке к исповеди и причащению. В этом пункте противная сторона обнаружила полное непонимание святоотеческих постановлений и пыталась утверждать вопиющую неправду о том, что сладострастные помыслы во сне (а речь шла о сне и только о сне) якобы могут служить препятствием к Причастию. (Правда, потом противная сторона поправилась, и стала вести речь о помыслах до сна и пр. - т.е. кое-как с грехом пополам выкрутилась, и, чтобы хоть как-то сохранить лицо, попыталась напустить туману разговорами о разного рода “прилогах” и “приложениях”). 4. Приводимые противной стороной цитаты (в частности, места из послания папы Григория архиепископу англов Августину, Постановления святых апостолов Дидаскалия) относятся к ранним временам Церкви, когда женское благочестие было настолько велико, что женщины имели постоянную насущную нужду в Евхаристии, когда все христиане ежесекундно ждали наступления конца света и т.д. Это не послабление женщинам, а напротив - подспорье в их ревностном молитвенном подвиге. Как бы то ни было, эти постановления не могут служить оправданием для тех современных женщин, которые пренебрегают Таинством, оспаривая позднейшие церковные постановления о ритуальной женской нечистоте. В любом случае именно Церковь решает эти вопросы и надо слушать Церковь, а именно своего духовного отца. 5. Согласно учению Церкви (а именно Церковь определяет само понятие святыни и скверны Таинств) кровотечение больных женщин, а равно всех больных, гнойных, паршивых и пр. ) не оскверняет святыню (материальным образом) - именно потому, что это случаи крайние, чрезвычайные, они подпадают под особую статью церковного устава “Причащение больных” и не могут быть отнесены к обсуждаемому здесь вопросу. Тем более, что зачастую таковых людей (больных или умирающих) причащают вне храма. А все здоровые должны причащаться ТОЛЬКО в храме при литургии. Но даже в случае причащения больных принимаются различные меры предосторожности - с целью не допустить осквернения святыни.