Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

“Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Матф.18:18 Вопрос следующий - в какой области применяется и применима ”власть вязать и решить“, с учетом того что связанное на земле связывается на небе.. т е - если впоследствии выясняется, что на небе не связано - то и на земле связано не было. По определению. Вопрос о том - к кому относятся данные слова можно обсудить в теме Слова Христа, сказанные ученикам, относятся ко всем христианам. Здесь же область применения следует рассмотреть на примере иерархии. На форуме можно встретить сообщения с текстом - я, как имеющий власть вязать и решить - требую.. или - предоставьте решение имеющим власть вязать и решить. 1 В области вероучительной , очевидно, в общем случае не применяется ”власть вязать и решить“, так как сан не гарантирует отсутствие ошибок, - пример: иеромонах ИЛАРИОН (АЛФЕЕВ) ПРОБЛЕМЫ И ЗАДАЧИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ДУХОВНОЙ ШКОЛЫ Доклад на консультации православных богословских школ в Белграде (Сербия), 16-24 августа 1997 г. ”Вестник РХД“ N 177 I-II 1998 г. Догмат - основа жизни православного христианина. Все наше богослужение построено на догматах. Священник, не знающий догматов, подобен врачу, который не знает самых основ медицины. Увы, отсутствие интереса к догматике у некоторых представителей нашего духовенства и православного студенчества нередко становится причиной полной богословской неграмотности. Приведу несколько примеров. Однажды я принимал экзамен по догматике у студентов-заочников 3-го класса Московской духовной семинарии. Большинство из них было уже в священном сане. Я построил экзамен по принципу отделения ”овец“ от ”козлищ“: я задавал вопросы, и если у отвечающего обнаруживалась ересь, он садился на левую сторону, а если ереси не обнаруживалось, он шел на правую сторону. Так вот, к концу экзамена почти все сидели на левой стороне. Один студент мне, например, заявил, что ”Отец родил Сына, чтобы спасти род человеческий“. Другой на вопрос: ”Что такое апофатическое (отрицательное) богословие“? - ответил: ”Это когда говорят, что Бога нет“. Третьего я спросил: ”Сколько природ Вы признаете в Иисусе Христе“? Он ответил: ”Две природы“. Я спросил: ”А сколько естеств“? Ответ: ”Одно естество“. Вопрос: ”Как же так: природы две, а естество одно“? Ответ: ”Вот-именно: одно естество в двух природах“. И после этого мы удивляемся, что наши прихожане не разбираются в догматах. Если пастыри таковы, то чего же спрашивать с овец? А вот уж совсем курьезный пример. Пришел ко мне послушник одного большого монастыря (сейчас он, наверное, уже иеромонах или архимандрит) сдавать экзамен по догматике за второй класс духовной семинарии. Он сказал: ”Батюшка, задайте мне легкий вопрос; я целыми днями на послушаниях, учиться некогда“. Ну, я его и спрашиваю: ”Сколько Лиц в Святой Троице“? Послушник задумался, закатил глаза. Я ему говорю: ”Вы, может быть, Их в уме считаете“? После продолжительного тяжкого раздумья он сказал: ”Одно Лицо“. Я его спросил: ”Почему же тогда мы веруем в Троицу, если Лицо одно“? Он ответил: ”Батюшка, я же просил вас не задавать трудных вопросов; я послушник, мне учиться некогда“. И это не анекдот, а случай из моей собственной преподавательской практики. конец цитаты 2 В области ”церковных прещений“, разрыва евхаристического общения - очевидно, по умолчанию не применяется ”власть вязать и решить“, так как сан не гарантирует отсутствие ошибок, - пример: изгнание св Иоанна Златоуста, или из сообщения 649094 : Например, в эпоху преодоления арианства, в Антиохии было три враждующих епископа и церкви (даже 4-ре один период). Кроме «традиционно» арианской – староникейская еп. Павлина, находящаяся в общении с Римом и Александрией, и новоникейская еп. Мелетия, которую Рим не признавал, но весь Восток признавал. Достигнутое усилиями св. Василия Вел. мирное соглашение вскоре было разорвано и вновь возникла парадоксальная ситуация не единого общения. Она логично и полностью могла разрешиться только, если бы Мелетий и Павлин примирились между собой. В противном случае ситуация общения Востока и Рима с Павлином с одной стороны и Рима и Востока с Мелетием с другой создает серьезную проблему, если следовать строго правилу «вязать и решить». Кто в Церкви, кто вне? конец цитаты исторические примеры можно уточнять, приводить другие. 3 В области отношений мирян и духовников, - очевидно, по умолчанию не применяется ”власть вязать и решить“, так как сан не гарантирует отсутствие ошибок, - пример: Искомое постановление о младостарчестве. Полный текст. Напомнить православной пастве о том, что советы духовника не должны противоречить Священному Писанию, Священному Преданию, учению Святых Отцов и каноническим установлениям Православной Церкви; в случае же расхождения таковых советов с указанными установлениями предпочтение должно отдаваться последним. конец цитаты можно еще рассмотреть недействительность канонически безупречных хиротоний, действительность канонически небезупречных, симонию, принятие католических священников в сущем сане, соборные решения и много чего еще, для полноты картины, если потребуется. Но вопрос интересный. Условие - будет связано на небе - отсекает все действия , не соответствующие вероучению. т е - только идеальные, безошибочные действия удовлетворяют этому услвию