Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Здравствуйте, уважаемые братья и сестры! Сам я не являюсь специалистом в области нравственности, христианской психологии, но поприсутствовав на Рождественских Чтениях в ПСТБИ, честно говоря пожалел, что раньше этим не интересовался... В заглавии темы я написал некоторую “формулу”, которую прошу по необходисти уточнить или исправить более знающим - богословам, педагогам. 1. ЛЮБОВЬ В данной “формуле” под словом “ЛЮБОВЬ” подразумевается в первую очередь любовь к Богу. Во-вторую - к ближнему, и вообще - к человеку, вплоть до врага. Разумеется, любовь к Богу возвышает, ведет нас к Творцу. Ради любви к Богу можно жертвовать любовью к ближнему - жертва оправдана. 2. СОВЕСТЬ Совесть - глас Божий в человеке. У фарисеев, левитов, первосвященников и всех прочих чувство совести было полностью подавлено. Иначе как трактовать притчу о милосердном самарянине? Иудейский первосвященник и левит прошли мимо умирающего. 30 На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. 31 По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. 32 Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. 33 Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился 34 и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; 35 а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе В самарянине заговорила совесть, и хотя он, возможно, и недолюбливал иудеев, но тем не менее, он спас одного из них... Слушатели притчи, которую рассказывал Христос, сразу поняли ее смысл. А вот не всем из нас она сейчас понятна и очевидно. Могут найтись такие “новые русские”, которые не пройдут, а пнут нищего ногой... Некоторые могут сказать: “Мало ли кто на улицах валяется. Бомжи...”. И могут оказаться правыми, т.к. среди нищих могут оказаться те, которые собирают себе на водку. Но из-за этих обманщиков можно упустить и настоящих нуждающихся, которые иной раз и просить не будут - постесняются. 3.“Ветхий Завет” был дан людям специально в такой строгости, чтобы выполнять его идеально было практически невозможно. Вследствие этого должна была пробуждаться или сохраняться совесть. Таково мое предположение - так ли это? Но тем не менее нашлись фарисеи, которые выполняли закон формально и тем самым заглушили в себе совесть... Не зря Господь Иисус Христос говорил о том, чтобы нужно бояться в себе закваски фарисейской и садукейской. 4-5. Искушения также очевидно направлены против совести. А уныние - это как-бы разочарование в том, что не можешь и чувствуешь, что не можешь жить по совести и как следствие - отказ от нее. Впрочем, это уже отчаяние... Итак, насколько правильна такая формула? Как ее можно исправить, дополнить и т.д.? С уважением и любовью, Николай