Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Греческое слово “иерей” переводится как “священник”, “жрец”, а слово “архиерей” переводится как “первосвященник”. В Новом Завете эти слова употребляются по отношению к ветхозаветным священникам и первосвященникам (тем самым, которые гнали Иисуса Христа), но никогда эти слова не обозначают христианских церковнослужителей. Лишь об одном христианском Священнике говорит Новый Завет - об Иисусе Христе. Давайте внимательно прочтем то место Библии, где Апостол рассуждает о священниках (иудейских, разумеется) в сравнении с христианским Одним Священником (Иисусом Христом): “те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, -- то лучшего завета поручителем соделался Иисус. Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого. Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.” (Евр.7:21-28) Обратим внимание: Во-первых, противопоставляется множество священников иудаизма - смертных человеков, и Один Священник христианства - Иисус Христос, победивший смерть. Во-вторых обратим внимание ещё и на то, что закон (иудейский, разумеется) поставляет архиереями - человеков, в отличии от христианства. Значит, христианство не поставляет никаких человеков в должности иереев или архиереев. Библия уделяет внимание церковной иерархии: “Епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую. Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести. И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения. Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем. Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим. Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса.” (1Тим.3:2-13) Как видим, епископ и дьякон - каноничные христианские должности. Но никаких иереев, никаких архиеерев, никаких священников! Обратим внимание на первую строку послания Филлипийцам: “Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.” (Фил.1.1) - как видим, они находятся с епископами и дьяконами, но нет никаких священников, иереев, архиереев. Они не спрятались, просто в христианских церквях не было и не могло быть никаких священников, кроме Христа. Из-за непонятности греческих слов нам может показаться, будто бы слова “епископ”, “диакон”, “иерей”, “архиерей” - это всё названия каких-то ступеней в старшинстве священства. Однако, на самом деле слово “диакон” по-гречески означает “служитель”. То есть просто служитель, без всякой мистической подоплёки. Наверное, вы уже догадались что и слово “епископ” вовсе не означает какой-то особо священный сан, а обозначает какую-то вполне определённую роль. Верно, слово “епископ” в переводе с греческого означает “надзиратель”, “блюститель”. Ещё есть в греческом языке такое слово - “пресвитер”, буквально переводится как “старейшина”, “старец”. Пресвитеры (старейшины) в христианской церкви, разумеется, были. Вот именно они, старейшины, со временем оказались подменены “иереями” (священниками). На каком, спрашивается, основании? Такая замена совершенно неканонична, более того, она противна букве и духу Нового Завета! О старейшинах (присвитерах): “Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении. Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей. Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях. Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели. Пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами заклинаю тебя сохранить сие без предубеждения, ничего не делая по пристрастию.” (1Тим.5:17-21) Как видим, церковная иерархия у христиан не была “башней”, но была очень простой и понятной: присвитеры (старейшины, иногда называемые епископами - то есть надзирателями, блюстителями), и диаконы (служители). Но никто в церковной иерархии не пытался претендовать на роль иерея, архиерея, протоиерея - то есть никто не пытался поставить себя на место Священника - Иисуса Христа. Никто не пытался присвоить себе какой-то особый священный статус и потребовать к себе особенно благоговейного отношения со стороны братьев-христиан. Тот факт, что в христианстве постепенно вместо старейшин появились священники, разумеется, никоим образом не может быть оправдан канонами христианства. Что делать? Лично я нашел такой выход: в так называемых священниках я вижу всего лишь старейшин и отношусь к ним соответственно - то есть смотрю как на служителей церкви, которые должны служить, а не превозноситься. Священник в христианстве - Иисус Христос. А присвитеры (старейшины), которых принято называть священниками, должны всё-таки знать о своём реальном церковном статусе и не думать о себе слишком много. Одно дело - это когда невежественный народ смотрит на батюшку и видит в нём чуть ли не Господа Бога, и совсем другое дело когда верующий христианин смотрит на батюшку, и видит в нём брата, наделённого особым служением. Правда, некоторые священники на такой подход обижаются, не хотят чувствовать себя в церкви со мной на равных, всё хотят возвыситься и добиться от меня благоговейного отношения. Но, слава Богу, не все такие. Слава Богу за всё.