Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Это попытка анализа психологической стороны обращения человека к Богу, и предположение о тех методах, которыми Бог развивает в христианах некое подобие Своего характера. Можно сказать, что эта тема продолжение когда-то открытой мной темы о том, как научиться без отвращения иметь дело с людьми по плоти неинтересными, и откуда может в нас возникнуть любовь к ним. Я думаю, что жертвенная любовь к окружающим возникает по мере познания истины. Представьте ситуацию - дети играют в песочнице, каждый из них весьма дорожит имеющимися у него игрушками, и ни за что не готов поделиться ими со своими товарищами. Такое положение всех устраивает до тех пор, пока собственные игрушки не надоедают, и не начинают нравится игрушки соседа. Тогда дети уже начинают играть сообща, но и это через какое-то время приедается - все игрушки в глазах детей уже выглядят скучными. Теперь дети уже слегка “разочарованы” в своих играх, и в принципе им легко отдать свои игрушки тем, кто ещё не наигрался. Произошёл некоторый процесс познания истины - дети “познали истину” в отношении игрушек и песочницы, можно сказать, что они поняли “истинную цену” того и другого. Далее наигравшиеся дети могут вести себя по-разному - могут потерять всякий интерес и разбежаться по домам, могут начать ссориться и искать другие более интересные игрушки. Но могут и обратиться друг к другу - тогда они уже находят интерес в предмете более “возвышенном” чем простые игры. Они начинают видеть в своём соседе не просто хозяина игрушек, а личность. Однако и на этом процесс познания истины не всегда останавливается. Дети предоставленные самим себе тоже иногда начинают скучать - они как бы “разочаровываются” и в других детях тоже. Им не хватает того, кто мог бы им дать больше чем их ровесники - взрослого. В этой эволюции событий в песочнице я усматриваю некое подобие обращения людей к Богу. Ведь взрослый для детей, чем-то похож на Бога для людей. Он несравненно больше знает, могущественнее, является для них источником всяких доступных им благ. Чем больше ребёнок проникается интересом ко взрослому, тем меньше его начинают привлекать старые детские интересы. Взрослый раскрывает перед ним совершенно необыкновенный и неизвестный ему ранее мир, перед которым просто меркнет всё остальное. Понятное дело, я беру идеальный вариант, где взрослый суперталантливый педагог, а ребёнок вундеркинд. В итоге этого совместного творческого взаимодействия между ребёнком и взрослым, ребёнок уже начинает глядеть на других детей глазами своего учителя. Да и сами эти дети перестают им особенно разделяться на более ему интересных и менее - ведь в сравнении с учителем все они будут ему казаться приблизительно одинаковыми. Так и Богу тоже наверное в интеллектуальном плане нет разницы с кем из людей общаться - с Сократом или с дебилом. Его любовь к людям строится не на почве “корыстного” интереса к ним, а видимо на почве “творческого” союза - Ему интересно участвовать в становлении личности человека, в её воспитании, в её поиске. Наверное это и означает в какой-то мере выполнение слов Христа “любите друг друга, как Я вас возлюбил”. Конечно же и для Иисуса окружающие различались на более Ему приятных и менее приятных, однако это различие было относительным, и затрагивало только человеческую часть Его личности. А как Богу Ему просто нечего было с ними делить, а значит и ссориться или испытывать антипатию не из-за чего. Видимо и мы к этому призваны - по мере того, что православные называют “обоживание”, мы начнём испытывать те же чувства, что испытывал и Христос.