Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Здравствуйте, братья и сестры. Благодаря ссылке, полученной нами от уважаемого А.А.Платонова, мы можем познакомиться со статьей о.Георгия Кочеткова “О главном герое романа М. Булгакова ”Мастер и Маргарита“. В этой статье каждое предложение требует реакции, но я за недостатком времени остановлюсь лишь на двух-трех. Итак, предложение первое: ”В 1940 году в тяжких мучениях умер Михаил Афанасьевич Булгаков... великий мастер Слова.“ Для меня, православного христианина, не раз и не два читавшего стихи: ”В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.“, Слово, написанное с большой буквы,- Бог. Тогда первая же фраза священника Георгия Кочеткова звучит кощунственно. Что это - небрежность или умысел? Думаю, что небрежность, рождающаяся от уверенности в собственной непогрешимости. Мучительная смерть М.Булгакова (помилуй, Господи!) не может являться свидетельством его православности. Непонятно зачем об этом пишет о.Георгий? Пути Господни неисповедимы, неисследимы, но такая кончина автора ”Мастера и Маргариты“, подменившего Евангелие, скорее ассоциируется в сознании с кончиной Вольтера, осмеявшего Евангелие, Л.Толстого, исказившего Евангелие... К моменту написания статьи о.Георгием книга М. Булгакова уже получила признание интеллигенции, уже была переведена на другие языки и стала всемирно известной. Может быть поэтому о.Георгию очень хочется, чтобы это, бесспорно талантливое, произведение тоже было ”православным“, чтобы не никто не подумал, что православные - это бескультурные, бесцветные личности, мракобесы, неспособные оценить общепризнанный литературный шедевр. Поэтому и объявляется эта книга православной. Роман безусловно талантлив (а потому и более опасен!), но неприемлем для православного сознания. Никак! Неужели мы вороны чтобы тащить в свое гнездо все блестящее?! На мой взгляд, роман ”Мастер и Маргарита“ - это попытка Булгакова оправдать собственную жизнь (не зря прообразом Маргариты послужила третья жена Булгакова, в свою очередь ушедшая от мужа). Булгаков знает, что жил не по Христу, что свет не для него, вот и сочиняет для себя покой, уж очень хочется апокатастасиса. Почему этого не замечает о.Георгий? Почему он ни словом не касается в своей статье страшного бала Воланда - сатанинской литургии? Неужели не видит? О. Георгий объявляет православным ”... право диалектически сопрягать противоположность света и тени и смягчать отношения между их адептами и даже главами (Иешуа и Воландом)“. Иными словами, между Господом Иисусом Христом и сатаной. Только понятие тьмы стыдливо подменяется понятием тени (и не свет, и не тьма). Самое интересное, что в статье полностью отсутствует доказательство (пусть бы даже и ошибочное) православности романа. Имеются только декларативные заявления об этом. Впрочем и вся статья написана не в духе исследования, размышления, полемики, а претендует на некое пророчество (без всяких на то оснований). Автор не утруждает себя тем, что бы подтвердить свой взгляд сопоставлением текстов, разбором описанных Булгаковым ситуаций, он поучает нас, ”как право имеющий“, опираясь на свое собственное мнение, как на достаточный для читателя аргумент. Боюсь, что после этой статьи долго не смогу заставить себя прочесть еще что-либо из творчества о.Георгия. Несколько слов в защиту мнения о неправославности книги М.Булгакова. Как по образному выражению А.Л.Дворкина, о.Георгий, касаясь хорошего, опошляет и уничтожает его, так и М.Булгаков в этой книге касаясь лучшего превращает его в противоположность. Прекрасное чувство любви раскрывается не в благословляемом Церковью семейном союзе, а в прелюбодейном союзе мастера и Маргариты. ”Справедливое“ воззмездие приходит в форме циничного надругательства над виновными посредством доведения пороков до крайних пределов. Спасение Фриды - не в покаянии и последующем соединении в Любви с убитым когда-то ребенком, а в забвении... Основная мысль книги - плюньте вы на Царствие Христово, счастье - в покое одиночества, равноудаленности и от Христа, и от всех других. Зло не противно Богу - оно когда-нибудь преобразиться и сделается добром. И эту книгу о.Георгий называет христианской? Братья и сестры, может быть, кто-либо присоединит и свое отношение к статье о.Георгия? Александр Битков.