Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Добрый вечер. Сегодня я хотел бы открыть новый раздел для обсуждения на форуме. Но прежде,чем это сделать хотел подвести итоги, тем темам которые не получили должного продолжения. Все они сводились к одному практически вопросу : “Почему мы православные?” В чем специфика критериев ? Есть фильм на одноименную тему и там выделяется ,как мне показалось один ключевой момент, в монологах профессора А.И.Осипова по творениям свт.Игнатия Брянчанинова. Именно этот момент мне представляется главным критерием,что отличает Православие от других религий, что объяснет во многом специфику русской культуры и истории. Итак, прежде чем предложить вопросы для обсуждения в этой теме, ее основная часть. “”1)Вопрос о духовной жизни является основным не только для религии, но и для каждого человека, поскольку именно состоянием духа определяется в конечном счете характер, направление и сама разумность всей человеческой деятельности. Духовная атмосфера - это своего рода маточный раствор, порождающий соответствующие кристаллы: философские, политические и другие системы и модели, идеи, настроения, отношение к людям, к окружающему миру, чувства, желания, переживания и т.д. Действительно, правильная духовная жизнь несет в себе здоровую во всех отношениях жизнь, здравую деятельность, то есть является источником того благоденствия, к которому естественно стремится каждый человек и каждое общество. Напротив, искажение духа приводит столь же неотвратимо к разрушению всего строя жизни на всех ее уровнях - личном, семейном, общественном. 2)Существо любой религии наиболее полно и точно раскрывается в духовной жизни, которая осуществляется в ее недрах. Но сама эта жизнь является наиболее сокровенной стороной религии, поскольку познание ее требует как понимания ее законов, так и твердой решимости человека жить по этим законам. И если успех в последнем определяется степенью внутренней активности каждого отдельного человека, то изучение законов духовной жизни, безусловно, является совершенно необходимой предпосылкой самой жизни. Это в первую очередь относится к духовной жизни в Православии, незнание основ которой приводит, как правило, к самым тяжелым последствиям. 3)Поэтому столь важна в ней помощь опытного руководителя, видящего душу человека, способного отличить действие благодати Божией от действия разгоряченного воображения, тщеславия и нервно-психических переживаний. Но таковые даже в древние времена были большой редкостью, тем более их трудно встретить в наш век. Святые отцы предвидели этот голод Слова Божия (при избытке Библии!) и предуказали спасительное средство, которое может и теперь помочь каждому искренне ищущему. Это средство - “жительство под руководством отеческих писаний с советом преуспевших современных братий”. 4)Ценность их заключается, во-первых, в том, что они написаны не только из тщательного изучения святых отцов, но и испытаны в горниле личного подвижнического опыта богопознания; во-вторых, они дают достаточно краткое и ясное изложение всех важнейших вопросов духовной жизни, в том числе и опасностей, встречающихся на ее пути, как они раскрыты в святоотеческом наследии Церкви; в-третьих, этот опыт Церкви в них дан применительно к психологии человека ближайшей к нам эпохи (XIX в.), с учетом ее уже глубокой обмирщенности, что особенно важно для нашего времени. По этой причине творения святителя Игнатия могут существенно помочь выявлению и осмыслению основ правильной духовной жизни в Православии. 5) Духовная жизнь, как известно, включает в себя не только правильную догматическую веру и евангельскую нравственность, но также - и это наиболее характеризует ее именно как духовную - знание и неукоснительное соблюдение особых законов, определяющих развитие “нового человека” (Еф. 4, 24). Иначе говоря, правильное теоретическое понимание духовной жизни во многом предопределяет успех сложного процесса реального перерождения страстного, “плотского” (Рим. 8, 5) “ветхого” человека. 5)Однако и теоретическое понимание этого вопроса оказывается не столь простым, как может показаться на первый взгляд. Многообразие так называемых духовных путей, которые предлагают сейчас в целях “спасения” нашему человеку со всех сторон света непрошенные “просветители”, в том числе и христианские разных конфессий, являются одной из иллюстраций сложности данной проблемы. 6) ГЛАВНОЕ : глубоко духовное объяснение важнейшего в христианской религии - веры во Христа. Вот как святитель Игнатий пишет об этом: “Начало обращения ко Христу заключается в познании своей греховности, своего падения; от такого взгляда на себя человек признает нужду в Искупителе и приступает ко Христу посредством смирения, веры и покаяния” (IV, 227). “Не сознающий своей греховности, своего падения, своей погибели не может принять Христа, не может уверовать во Христа, не может быть христианином. К чему Христос для того, кто сам и разумен, и добродетелен, кто удовлетворен собою, кто признает себя достойным всех наград земных и небесных?” (IV,378). В этом утверждении содержится первое и самое важное положение духовной жизни, показывающее глубину православного ее понимания. Верующим, оказывается, может стать и является лишь тот человек, который видит свое духовное и нравственное несовершенство, свою греховность, страдает от нее и ищет исцеления, спасения. Только такой, смирившийся внутри себя человек способен к правильной, то есть спасающей вере во Христа (отсюда, кстати, становится очевидным как подлинное достоинство истинного монашества, состоящее в искреннем смирении, так и нелепость чисто обрядовой, законнической веры, растящей в человеке самодовольство и гордыню). Святитель Игнатий постоянно обращается к словам Евангелия: “Не здоровые имеют нужду во враче, но больные” (Мф. 9, 12). То есть на путь исцеления и спасения становятся лишь те, которые способны увидеть болезнь своей души, ее неисцельность собственными силами, и из этого состояния смирения обращаются к пострадавшему за них истинному Врачу - Христу. Вне этого состояния, именуемого у отцов также познанием себя, невозможна нормальная духовная жизнь. “На познании и сознании немощи зиждется все здание спасения”, - пишет святитель Игнатий (I,532). Он неоднократно приводит замечательные слова преп. Петра Дамаскина: “Начало просвещения души и признак ее здравия заключается в том, когда ум начнет зреть свои согрешения, подобные множеством своим морскому песку” (II,410). Потому вновь и вновь, восклицая, повторяет Святитель: “Смирение и рождающееся из него покаяние - единственное условие, при котором приемлется Христос! Смирение и покаяние единственная цена, которою покупается познание Христа! Смирение и покаяние - единственное нравственное состояние, из которого можно приступить ко Христу, усвоиться Ему! Смирение и покаяние - единственная жертва, которой взыскует и которую приемлет Бог от падшего человечества (Пс. 50, 18-19). Зараженных гордостным, ошибочным мнением о себе, признающих покаяние излишним для себя, исключающих себя из числа грешников отвергает Господь. Они ”не могут быть христианами“ (IV.182-183).”“ Вот БАЗИС и основные предпосылки, на котором может быть и должен быть рассмотрен любой вопрос с точки зрения Православия. Именно поэтому он является ключевым для рассмотрения в моей открытой теме. В связи с этим я хотел услышать от представителей других конфессий и религиозных взглядов ответы на следующие вопросы. А) Можно ли привести аналогии по трудам основоположников Вашего вероиповедания (если конечно они есть или религия не построена на чисто мистических и визионерских явлениях)? Б) Какие Вы видите противоречия в указанных постулатах ? В) И пожалуй самое главное : на форуме, очень трудно увидеть СООТВЕТСТВИЕ слов и взглядов к реальной жизни и поступкам.И единственым судьёй является ничто иное ,как наша совесть. Поэтому вопрос : кто для Вас является примером в личной жизни и кого Вы можете привести для ясного подтверждения чистоты религиозных взлядов и духовной жизни? Очень часто темы, где необходимо - СВОЁ - внутренее осмысление, анализ, труд если хотитите - предпочитается обходить и незамечать. Именно поэтому я рискну сделать вывод, что участие в обсуждении тем сходного характера пустая говорильня. Тема открыта для обсуждения всех участников форума. Очень интересно было бы конечно услышать и участие ”старой гвардии“ втч. ”замороженой“, если конечно возможно я рад был бы обсуждению по переписке... С уважением...