Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Принято считать, что греховность человека проявляется во внутреннем противлении человека Богу. То-есть, если от человека требуется исполнить какую-нибудь евангельскую заповедь, скажем помочь кому-то, или поделиться с кем-то, то греховность человеческой души проявляется в нежелании поступить по Божьей воле. Закон греха живущий в человеческой плоти, о котором говорил апостол Павел, восстаёт против желания человека поступить по духу, и тогда приходится совершать усилие которым “Царствие Божье берётся”. Это в общем вполне естественно, поскольку “плоть желает противного духу, а дух - противного плоти” (галатам 5-17). Вопрос возникает когда читаешь описание последней ночи перед распятием. Христос как известно очень скорбел душой, и даже произнёс такие слова: “впрочем, не как Я хочу, но как Ты”. В принципе выходит, что желание Христа было не идти на крест, и Он предал Себя на смерть только ради исполнения воли Бога Отца. Естественно, Иисус Христос Богочеловек, и человеческая часть Его личности могла страдать и страшиться мучительной смерти. Однако мы знаем, что Он был абсолютно безгрешным. То-есть в Его природе не было греха - не только в Божественной части Его личности, но и в человеческой. Теперь вспомним рассуждения о человеке, поставленном перед необходимостью сделать какой-нибудь добрый поступок, который связан с некоторым неудобством. Например старушка попросила перевести её через дорогу, но вы спешите, и к тому же она не очень опрятная. Нормальный человек, сделав над собой некоторое усилие, и подавив неприятные эмоции, поможет-таки старушенции. Что заставляет человека при этом испытывать неприятные переживания? Грех живущий в нём? Но не налицо ли здесь некоторое сходство в переживаниях Христа накануне крестной смерти, и чувствах человека, вынужденного выполнить добрый, но несколько неудобный ему поступок? Какой напрашивается вывод? Похоже, что неприятные эмоции, которые испытываем мы, когда сталкиваемся с необходимостью совершать угодные Богу, но неудобные нам поступки, это не следствие греховности нашей человеческой природы. Раз сам Иисус Христос, не имевший в Себе греха, испытывал подобные чувства, значит это не связано с грехом. Видимо это всего лишь естественное свойство нашей материальной действительности. Так в чём же проявляется закон греха, живущий в людях со времени их грехопадения? Повидимому в том, что мы часто с радостью поддаёмся этим проявлениям физического естества. Грех не в том, что мужчина смотря на незнакомую женщину, отмечает её красоту и сексуальную привлекательность, а в том, что он тут же думает о том, как бы овладеть ею. Грех не в том, что смотря на чужую классную машину, мы отмечаем её качества, а в том, что мы сейчас же прикидываем, как бы ухитриться прибрать её к рукам, или обманом завести себе такую же. Наконец, грех не в том, что неприятные или глупые люди раздражают нас, ведь и Христос возмущался учениками, непонимающими или неверящими в Него. Грех в том, что мы зачастую не пытаемся противиться этим чувствам, а наоборот лелеем их в себе.