Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Планирую написать книгу о верующих и самом феномене веры. Считаю, что самое главное здесь - это систематический подход и строгое следование заданному плану. А главное - тщательно продуманная структура изложения. На добрую ведь половину смысл зависит от структуры. В мельтешении мыслей ничего ни увидать, ни запомнить, ни осмыслить. Моя идея: публичное обсуждение еще ненаписанной книги гораздо интереснее, чем уже написанной. К тому же, ценные советы и замечания могут удержать автора от ошибок. Итак, вот первоначальный набросок, разбитый на главки. I. Исходная точка рассуждений. Первое знакомство. Что символизируют собой церковные здания? Что означают люди с бородами в долгополых одеждах с крестами на шее? Источники нравственности. “Оповещатели” нравственности. Они издают сигналы. Состав нравственности. Как собрать нравственность? Как работает нравственность? Порядок оповещения. Получатели. Озвучивание нравственности. Визуализация нравственности. Уровни вложенности нравственности. Пение. Порядок хождения. Ранжир. Декламация нараспев. Роль повторений. Рефрены доброты. Любовь к “добрым” состояниям. Очереди к исповеди. Зачитывание писем. Откуда берется право священника? II. Материал веры. Предлингвистический слой смысла. Рассказы о собственной совести. Описание нравственности на примерах из ближневосточной истории. Ближневосточный климат. Состояние почв. Растения и животный мир. Типичные болезни. Ряса скрывает походку, плавность перемещения оповещателей. Движение рыб. Организмы нравственности. Почему “доброту” надо хотеть? Рефлексы святости. Позывы к святости. Устоявшееся в животном мире. Запись психологических состояний. Роль бесцельного. Простейшие организмы ноотопа. Систематические совести. III. Генезис греха. Падение вверх. Запись и опись состояний. Спецификаторы грехов. Рубрикация пороков. Страх или боль? Быть пьяным. Быть не в ладу с собой. Признаваться. Медлительность. Плавность. Отложенность. Неясность. Вдумчивое говорение. Хождения по заранее заданному плану. Остановки и паузы. Инспирация усталости. Постановка исповеди. Разбор правильности веры. Приоритеты хотений. Нисходящая нравственность. Обход храмовых зданий. Распределяющий подсчет милостей. Дублированные откровения. Возврат. Повторяющиеся случаи веры. Обобщенный тип верующего. Демон протяженности. Вращение мельниц сатаны. IV. Богослужение. Ориентация в храме. Внешние. Использование икон. Рисуночное письмо. Пропуски и пробелы в иконостасе. Расширяемое благочестие. Раздельное связывание грехов. Отложенные перспективы. Превращение. Нотация добродетели. Разрастание впечатлений. Неограниченность поиска. Мнимые состояния. Перемещения по храму. Многое в малом. Статистика поклонов. Частота говорения “правильных” слов. Укоризненные паузы. Структура молчания. Внешний вид молчания. Подразумеваемое отсутствие животного начала. Предзаданность фатального. Осмотрительность эмоций. Как можно восстановить незнание? Воздух населен. V. Таинство. Стол, поднос, чаша. Серия приближений к священнику. Самоволение. Хотеть приятных следствий веры. Констативный язык. Алтарь и немногие осведомленные. Унести блюдо. Отозванное блюдо. Навязчивое внимание к самому себе. Вовлеченность в запутанные споры. Члены партии Бога. Модус меланхолии. Простец-вопрошатель. Возглашающий дьякон и работа сновидения. Временно сбитый с толку. “Хлебы предложения” и “хлебы лица”. Снедь и питье. Сытые. VI. Священство и мир. Пасти скот. Посредник-заступник. Форма одеяния священника. Символы власти. Густопереплетенные объекты на облачении. Пористая структура бороды. Пояс предназначался для привязывания к себе своей тени. Прилежный юноша. Мудрость приходит к нежелающему ее. Кадило и нечто парообразное. Наплакаться вдоволь. Бледность влюбленных. Святость кивка. Чихание как знамение. Посев зерновых. Овец стригут, когда они начинают потеть. Стада и пастбища. Одышка и обильный пот. Наше дыхание способствует теплорегуляции. VII. На страже веры. Старухи-паломницы. Старухи-прихожанки. Годичная циркуляция старух. Наволочки на головах. Отвратить опасность. Отринуть беду. Внушать страх, почтение и стыд. Принцип “совершившему страдать”. Черные овцы. Бессистемность ригоризма. Выцветание и выпадение волос на склоне дней. Опираясь на палку. Старость вызывает постепенное уменьшение тела. Сердце терпи. Сухое дерево vs Зеленая ветка. Суровый образ жизни. Уход души. Царство мертвых. VIII. Физиология веры. Теплое питье. Когда Ты замыслил свой посев. Чувства, выжженые в ходе аскезы. Имена текут. Запертые и скованные. Безвредные удовольствия. Святость правой руки. Египтяне называли сердце танцором. Желание быть своим собственным отцом. Скачки сердца при испуге. Тихое дыхание. Надуться дыханием. Посреди лета женщины становятся ненасытными. IX. Психология веры. Дух и дым. Крайнее прегрешение. Воля как источник. Пережевывание переживаний. Тессера. Иронические грехи. Референциальное значение добродетели. Гиппалаг. Левит с горы Ефремовой, разрезавший тело своей мертвой жены на двенадцать кусков. Горе слабым. Равновесие добра и зла в человеке. Фрустрация. Великий Замедлитель. Столпник и акробат. Линючий фон добродетели. Разжижающие наслаждения. Обсессивное. X. Догматика. Что вписано в текст тайно, по секрету. Патетическая эмблема. Противоборство несопоставимых значений. Строгое прочтение Апокалипсиса. Размывание и взаимопроникновение различных концепций. Подверстываться под теорию. Учение Валентина о Плероме. Младшие божества. Стоическая доктрина, согласно которой души после смерти поднимаются на небеса в виде пламени. Распятый и кастрированный бог Аттис. Перекличка интенсионалов. Отбор и сортировка мнений. XI. Рождение веры. Травма рождения. Структура уныния. Укус печали. Все лгут, и лгут без всякой цели. Овнешнение. Осыпать отрубями неофита. Тупоумие есть следствие переохлаждения. Человеки-подсолнухи. Расщепленный вымысел. Свет обычного дня. Берегись того, кто любит тебя. Уча, учимся. Здесь обитают львы. XII. Отход от основного текста. Мах и Авенариус - чудовища ленинской бездны. Теорема Гёделя и сказки Венского кружка. Чаепитие с женой. Совершение прогулок с женой. Путем бифуркаций. Житейские анекдоты о философах. Среди школьников. XIII. Утопический храм. Благорастворение воздухов. Спецэффекты. Метапространство. Прозрачность таинства. Функции пространства. Сквозь щебет птиц. Монументальность и геометрия. Озеленение. Продувание теплым воздухом. Барочная вертикальность богослужения. Визуальная пластичность. Трехмерные иконы. Свет как послание. Оптическая материализация ритуала. Функциональный континуум. Очарование церемонией. Вневременность. Аромат. Аудиовизуальный ряд. Предстояние вечности. Эффекты “седьмого неба”. XIV. Общенародное верование. Корнями вглубь. Пристрастие к конкретному и очевидному. Если живешь в России, живи в согласии с русскими обычаями. Иноки. Обычаи отцов. Строгая статистика чудес. Новинки в чудесах. Анализ первобытного мышления у Леви-Брюля. Суть нововведения Никона. XV. Среди могил. Мертвые очень поэтичны. Забвение - это жидкость. Гидрофобия. Как складываются представления о смерти. Потустороннее бытие. Взаимопереход и смешение двух концепций. Популярные представления об аде. Ад, улучшенный моим собственным деянием. Всякая деятельность нуждается в забвении. Изображения змеи на надгробьях. Совокупление двух змей, обвивших посох. Свернувшаяся змея. XVI. Плоды веры. Отягощенная лоза. Красивые вещи. Дружеские общества. Волосатое сердце Лисандра. Общепризнанные истины. Прослыть чудом. Кульминация веры. Знание ступенчато. Планомен. Возвратный ход челнока. Инверсия ценностей. Вера, ставшая профанной. Кто здесь струна, а кто - звучащая дека? Гордость лошади восстает против воли всадника. XVII. Конец веры. Если вера не умрет, то останется одна. Замеры веры. Остывание веры. Верить в холодной и безличной манере. Вера без личности. Самомистификация веры. Кеносис веры. Вытесненная вера. Эхо внутри уха. Когда вера сидит глубоко. Беспорядочный промискуитет. Заучивать веру. Запоминать веру. Записывать веру. Насилие над собой. Понять веру, чтобы освободиться от веры. Лимфатическое сердце вакханки - последний приют веры. Мать, принимающая последний вздох сына. Рецедивы веры. Итак, вот предварительный план семнадцати главок. Плюс вводная часть и научный комментарий. Варианты названия книги: “Технология веры”. “Belief complete: сумерки икон”. “Вера: таблица инверсий”. Приложения в конце книги: списки патриархов, словарь терминов, источники. В данный момент написано почти две трети, но собственно к завершению-шлифованию приступлю, когда найду издателя. Почти придуман и макет обложки - коллаж из наивно-лубочных икон на фоне бесконечного битового массива из нулей и единиц. Что вы по этому поводу думаете?