Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Здравствуйте, уважаемые братья и сестры. Здравствуйте, Александр. С удовольствием прочитал книгу архим. Лазаря “О ТАЙНЫХ НЕДУГАХ ДУШИ”. http://beseda.lgg.ru/library/books/lazar1.html Наверно, на форуме имеет смысл поднять вопрос хотя бы по одной из глав этой книги. Не скрою, что кое-какие искушения бесов в личном отношении я разобрал только благодаря ей... Большое спасибо Александру Иванову за размещение книги в библиотеке “Православной беседы”. С уважением, Николай. ------------------------------------------------------------------- http://beseda.lgg.ru/library/books/lazar1_22.html //Многообразно и неудобопостижимо лукавство нечистых духов, и не многими видимо, да и теми не вполне, например: отчего бывает, что мы иногда, и наслаждаясь и насыщаясь, бдим трезвенно, а находясь в посте и злострадании, сильно отягощаемся сном? Отчего в безмолвии чувствуем сердечную сухость, а пребывая с другими исполняемся умиления? Отчего, будучи голодны, претерпеваем искушения во сне, а насыщаясь, бываем свободны от сих искушений? Отчего в скудости и воздержании бываем мрачны и без умиления; когда же, напротив, пьем вино, тогда бываем радостны и легко приходим в умиление?.. [29] Во время молитв лукавый дух напоминает о нужных делах и всячески старается отвлечь от собеседования с Господом под любым благовидным предлогом: производит дрожание, боль в голове, жар, боль в животе. Как только кончается время молитвы все это исчезает [30]. Находящегося в блудном искушении волк сей обманывает, производя в душе его бессловесную радость, слезы и утеениие, и тот думает, что это благодать, а не тщета и прелесть [31]. При псалмопении иногда происходит сладость не от словес Духа, а от беса блуда [32]. Некоторые от души молятся о своих возлюбленных, будучи движимы духом блуда, а думают, что исполняют долг памяти и закон любви [33]. Склонные к сладострастию часто бывают сострадательны и милостивы, скоры на слезы и ласковы; но пекущиеся о чистоте не бывают таковы [34]. Иногда бесы отступают от души, чтобы ввести ее в беспечность, и потом внезапно нападают на бедную душу, расхищают ее и до такой степени приучают к порокам, что она после того уже сама себе наветует и противоборствует [35]. Часто диавол все усилие и старание направляет на то, чтоб монашествующие были боримы противоестественными страстями. Поэтому некоторые из них, бывая в обществе с женским полом и не боримые при этом похотными помыслами, ублажают себя, не разумея того, что где есть большая пагуба, там в меньшей нет нужды [36]. Еще бес плотского сладострастия весьма часто вовсе скрывает себя, наводит на инока крайнее благоговение, производит источники слез, когда он сидит среди женщин или беседует с ними, подстрекает его учить их памятованию о смерти, о последнем суде, хранению целомудрия, чтоб привлечь их к нему как к пастырю, но затем, от близкого знакомства получивши дерзновение и воспламенившись внезапно страстью, он наконец подвергается жестокому нападению [37]. Иногда, сидя с женщинами за столом или находясь в их обществе, монах не имеет никакого худого помышления, но когда он после этого, уверенный в себе, мечтающий, что уже имеет “мир и утверждение”, приходит в свою келью, то неожиданно падает в грех, уловленный диаволом [38]. Бывает, что когда мы насытимся, бесы в нас возбуждают умиление, а когда постимся ожесточают нас, горько насмехаясь над нами, чтоб мы, прельстившись ложными слезами, предались наслаждению [39]. Бесы под видом того, чтоб мы скрывали добродетель поста, понуждают без меры есть и пить, когда к нам приходят другие [40]. Когда бесы видят, что мы, услышав смехотворную речь, хотим скорее отойти от вредного рассказчика, тогда влагают в нас ложносмиренные мысли: “не опечаливай его”, внушают они, или: “не выставляй себя более боголюбивым, чем прочие”, и т.д. Но не должно им верить, а скорее отскочить прочь [41]. До падения нашего бесы представляют нам Бога человеколюбивым, а после падения жестоким [42]. Иногда во время нашего гнева лукавые бесы скоро отходят от нас, чтоб мы вознерадели об этой вредной страсти; как некоторые говорят: “я хоть и вспыльчивый, но скоро отхожу”, и, таким образом, болезнь эта может сделаться неисцельной [43]. Также многим из гневливых диавол дает силу усердно упражняться во бдении, посте и безмолвии и под видом покаяния и плача подлагает им вещества, питающие их страсть [44]. Сребролюбие часто начинается под видом раздаяния милостыни нищим, а оканчивается ненавистью к ним [45] и т.д. Между нечистыми духами есть и такие, которые в начале нашей духовной жизни толкуют нам Божественные писания. Они обыкновенно делают это в сердцах тщеславных и еще более в обученных внешним наукам, чтобы, обольщая их, мало-помалу ввергнуть наконец их в ереси и хулы. Мы можем узнавать сие бесовское богословие, или лучше сказать богоборство, по смущению, по нестройной и нечистой радости, бывающей в душе во время сих толкований... [46] Такие и многие подобные разоблачения демонских козней часто узнаем из писаний свв. отцов Церкви. Вот почему так важно изучение и знание святоотеческой аскетической науки, конечно же для самого прямого практического пользования ею в нашей жизни. Значит, как глубоко заблуждаются те, кто считает, что изучение отцов, жизнь по их руководствам уже не подходит для нашего времени. Но мы без этого знания более жалки, чем слепой, оказавшийся в густом лесу без проводника. //