Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Вроде бы я невзначай написал катихизис. Или что-то похожее. Или какую-то его часть. Вот посмотрите. Даже и не думал, а так получилось. Адресовано это тем самым людям, о которых была уже речь в теме 28669.ОБРЯДЫ И ТАИНСТВА…и главное – вот что постоянно имей на виду: христианство уже изначально пытаются в мире “устроить”, понять и принять по подобию древних языческих культов (когда ещё в Ветхом завете было указание выстроить жертвенник, то это была своего рода дань имеющимся у людей тех понятиям…) (иначе б они ничего и не поняли!); кое-что осталось от этого и сейчас; “обрядовые” такие моменты пускай не смущают тебя; они может внешне и напоминают “что-то из язычества”, а суть их – уже христианская, тем более что в христианстве они выражают моменты, которые ведь иначе почти и не выразить, поэтому даже мы к ним относиться должны с особым благоговением, почтением: почти даже так, как к Родителям! («Почитай мать свою и отца» – ветхозаветная заповедь); они – наши “Детоводители ко Христу”, ибо иначе ведь в Сыне Божием явлено то, что “ни словом сказать, ни пером описать”, и «не приходило то на сердце даже человеку»; «Видевший Меня, видел Отца», но «Бога не видел никто никогда», поэтому эти видимо совершаемые священно-действия или таинства, которые ты называешь “обрядами”.., – скромные очень от-ОБРАЖения и тени Невидимого.Во-вторых же, не путай Таинство – с большой буквы уже – с обрядом. Обряд – ОБРЯЖает лишь Таинство (на то у него и название: ОБРЯД), и, принципе, в Церкви ВСЁ – таинство (сама Церковь – Таинство), но то – таинство с маленькой буквы; Таинство же с большой буквы есть то, через что происходит ОСОБОЕ соединение с Христом или Лицами Троицы (и хотя происходит это через как таковую Церковь), Таинств таких в Церкви 7: Крещение, Миропомазание, Святое Причастие, Исповедь, Венчание, Священство, Елеепомазание. Это – никак не “обряды”. “Обряжать” их можно во что угодно (хотя в Церкви они обряжаются традиционно, но в разных экстремальных жизненных случаях и Крещение, и Причащение, и Исповедь могут происходить в совершенно непредсказуемых внешних условиях…), вот уж где Главное – то, что ты называешь как СУТЬ (когда говоришь, что “Суть важней внешних действий”), причём, в данном случае, Суть их – совсем НЕЗЕМНАЯ, чего вообще В МИРЕ НЕТ; и вот, тем не менее, ЕСТЬ в этом мире, особым благоволением Бога и в виде чуда дано как не-от-мирные Таинства, через которые происходит соединение земного с Небесным, человека и Бога, причём ВО ПЛОТИ:Что значит “Принять Христа во Плоти”? – Принять Святое Причастие! Протестанты всё переводят на “дух”: мол “Принять Христа во плоти” – это просто “думать так” и “считать”, что Христос в этом мире “некогда был” во плоти, “настраиваться на это духовно”; знаешь ли, это – в значительной мере уступка тем духам, о которых написано, что «дух, не исповедующий Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть дух антихриста» («…и теперь много антихристов в мире…»); не много ли, в самом деле, им “чести”, если мы будем считать, что Христос во плоти был в этом мире “когда-то”, но Его нет сейчас, когда Он Сам говорил: «Се, Я с вами все дни до скончания века», и: «Примите, ядите, сие ЕСТЬ Тело Моё» и «Сие ЕСТЬ Кровь Моя»; «Сие творите в Моё воспоминание». Протестанты переводят само это слово: “Воспоминание” на свой язык так, что хлеб и вино – “просто символ” Плоти и Крови (а НЕ САМИ они), хотя здесь Христос говорит о том, КАКИМ ДОЛЖНО БЫТЬ это Воспоминание: принятием Плоти и Крови (ибо вторая часть этого изречения Христа не упраздняет той первой части: что сие ЕСТЬ Плоть и Кровь). На возмущённые же возгласы их: КАК может хлеб и вино превратиться в САМУ Плоть и Кровь, я им даю один лишь ответ: только ЧУДОМ. Но … как во времена Иисуса Христа люди не верили в чудеса.., такие же и вы маловеры!Именно “маловеры” – очень точное для них название, не то что “совсем не верующие”, не то что “не христиане”.., но … указанною УСТУПКОЙ ЛУКАВЫМ ДУХАМ (и духу антихриста) они оставляют незащищённым МНОГО МЕСТА ДИАВОЛУ! Очень часто сюда добавляются пятидесятнические практики “вызывания духов”, которые прямо калькою сняты с шаманства, но которые они сами считают имитацией даров Духа Святого, отчасти описанных в Библии; хотя в Библии ведь написано и о желавших “купить дары Духа Святого”; что же написать остаётся о тех, которые их “имитируют”?! Люди, желавшие это “купить”, слава Богу, покаялись; значит, покаяться должны и они! Проявления Духа Святого внешне могут быть очень различны (в зависимости от КОНКРЕТНОЙ НУЖДЫ, а вовсе не для “шоу”), и если зацикливаться на внешней того имитации, то, кроме ужасов, мы ни к чему не придём; о истинных же плодах Духа сказано у Апостола: «,,»; я что-то не видел именно данного рода плодов ни в одной харизматско-пятидесятнической общине, хотя трубить на всех углах, что они – “суперцерковь”, поскольку у них “изобилие этих даров”, они все горазд.Цитата из объявления пастора костромских харизматов Андрея: “Еду в город Владикавказ; посоветуйте церковь, да не какую-нибудь, а получше, где побольше даров”..; сам же этот Андрей ходит буквально зелёный от разного рода духовной отравы и давится злобой, и до сих пор мне не может простить мою скромную очень статью, которую я написал лет 6 назад, где тактично-логично опроверг его злую хулу на Божию Матерь, Которую он, да простит меня Бог (за повторение его хулы; Пресвятая Богородице, спаси нас!), обозвал “злым демоном, ответственным за повальное пьянство в России и мужской инфантилизм”: «Что ж ты не Христа в этом всём обвинил, но продолжаешь дурить немалое множество душ тем, что ты, после этого, “христианин”?!». Здесь я кратко очень попытался тебе описать границы ЕЩЁ ВСЁ-ТАКИ ХРИСТИАНСТВА, и УЖЕ ВОВСЕ НЕ христианства (но шаманства и оккультизма различного рода, клеветы, святотатства, хулы.., и порождаемых оттого ужаснейшших качеств души: гордыня, надменность и злоба, безблагодарное самодовольство и ярость по отношению Святыни, неспособность принять уже В САМОМ ПРИНЦИПЕ Благо-дать, окончательное нечувствие к НАСТОЯЩИМ дарам Благодати!).Защита от всей этой магии – только в анти-магии: коей и являются Таинства! Сравнение Таинств с некой “магичностью” тут ведь тоже надо отмести, поскольку они – анти-магия! И обвинять их в “магичности” – повторять обвинения людей, которые говорили Иисусу Христу: «бес в Тебе!». Из того, что Он “имел дело” с бесами, ещё не следовало, что “в Нём бес”, так же и тут. Таинства – гроза бесов; ничего не боятся они так, как их! Они имеют дело с ними НАПРЯМУЮ (говорят: «Выйди вон!»); по этой причине, они всеми силами и стремятся от них отвести; и, ничего не в силах поделать с ТАИНСТВАМИ САМИМИ, как раз делают весь упор на “обряды”: на то, что “обряжает” их и “окружает”; очень часто, например, люди совершают и Таинства и обряды без понимания того, чтО они делают; в этом – успех большой бесов! Сюда приложимы слова Апостола о “пище для ума”: если ум остаётся безплоден, то плохо дело. Поэтому исправление такой ситуации и называется ВОЦЕРКОВЛЕНИЕ. Странное дело: по Таинству человек соединён с Церковью и Христом, а вот в уме у него – совершенно другое; это – особая болезнь нашего времени (впрочем, предсказанная апостолом Павлом). У вас же – другая картина; вы умом своим как-бы находитесь в Церкви, насколько понять можете Церковь из Библии, но вот ДУШЕВНО, ПО ПЛОТИ – с ней не соединены; а даже Христос говорил Иоанну-Крестителю: «Так надлежит нам исполнить всякую правду»; правда в том, чтобы ТО И ДРУГОЕ СОЕДИНИЛОСЬ! Соедини прежде это в себе, и этим поможешь всем тем, кто погибают вокруг от такой разделённости! Это я перефразирую изречение Серафима Саровского: «Стяжи дух мирен, и тысячи спасутся вокруг тебя». Протестанты вот что-то нацелены слишком на “внешнюю проповедь”; а вот этого – не понимают!Сектантство и фарисейство – две крайности, будешь всеми силами стараться избегнуть одной, так впадёшь в другую! Пугает тебя фарисейство; так что же, – сразу прямиком и в сектанты?! Меня вот пугает сектантство, но я не иду в фарисеи! Ибо «Так надлежит нам исполнить всякую правду». Частичную протестантскую (и сектантскую) истину я ведь всегда признаю, но лишь говорю, что она ВОЗСОЕДИНИТЬСЯ ДОЛЖНА со ВСЕЮ СВОЕЙ ПОЛНОТОЙ! И будет тогда «Много радости на небесах о покаявшемся грешнике».Здесь я, конечно, не мог охватить Церкви “во всей её полноте”.., но постарался о самом главном сказать, чего избеганию нет никаких оправданий: о душеспасительных Таинствах, а также о том главном, что вас при этом смущает: “обряды”.