>Меня же, неустраивают не изображения, а то, что им поклоняются. Уж не знаю, какой там смысл, но вы просто заходите в здание и видете, что люди буквально кланяются картинам - пардон, но для меня любые обьяснения излишни. Православные защитники почитания икон (кстати, заметим: “почитания“, а не “поклонения“) различали два вида возможных действий перед иконами: воздаяние чести (сопровождающееся видимым поклоном, лобзанием - что можно перевести как “почитание“) и истинное служение, приличествующее только по отношению к Богу (можно перевести в данном случае как “поклонение“). “Когда изображаем Спасителя на иконе, то написуем не естество Его Божества, но начертываем Богочеловеческий образ Его, в нашем подобии явленный и апостольскими руками осязаемый.“ Изображения в храме предназначены для почитания первообраза. Воздавая им, в том числе иконам, почести, мы поклоняемся духовному, а не вещественному началу. В православном понимании икона есть окно в Горний мир, где через икону надмирная святость являет себя земному миру. Владимир Соловьев: «Иисус Христос, воскреснув во плоти, тем самым показал, что телесное бытие не исключено из богочеловеческого союза, и что внешняя и чувственная вещественность может и должна стать реальным орудием и видимым отображением божеской силы. Отсюда и почитание святых икон и мощей, отсюда и законная вера в материальные чудеса, обусловленные этими святыми предметами. Таким образом, ополчаясь на иконы, ...нападали не на религиозный обычай, не на простую подробность культа, но на необходимое и бесконечно важное приложение самой христианской истины. Утверждать, что божество не может иметь чувственного выражения, не может проявляться вне, что божественная сила не может пользоваться для своего воздействия видимыми образными средствами, это значит отнимать у божественного воплощения всю его реальность. Это было более чем компромиссом: это было упразднение христианства. Как в предшествующих ересях под видом чисто богословского спора скрывался важный политический вопрос, так иконоборческое движение под предлогом обрядовой реформы пыталось поколебать общественный организм христианства».
