Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Когда-то православная атрибутика казалась мне чем-то вроде бутафории, церковные действия казались спектаклями для бабушек - а зачем всё это, если можно просто обратиться к Евангелию? Никто мне не мог объяснить. Постепенно понял сам. Оказывается, всякую вещь можно воспринимать не просто так, а со значением. Конечно, можно не придавать ничему особенного значения, но можно и обращать внимание, задумываться над смыслом символов и знаков. Оказывается, существует целый язык зрительных образов. Именно этот язык составляет то, что может непосвященному со стороны показаться бутафорией или спектаклем. Мало кто может объяснять этот язык, но объяснения необходимы - иначе всё теряет смысл и превращается в непонятную бутафорию. Суть в том, что в православии всё предполагает объяснение, объяснения именно с точки зрения языка образов. Например, что такое “вербное воскресение”? Кому-то может показаться, будто бы это такой народный праздник, когда люди радуются растению - вербе... А на самом-то деле - это образ, указывающий на сюжет Евангелия, когда народ встречал Христа с пальмовыми ветвями, и не важно, какое растение будет выступать в роли символа, важна связь с сюжетом Евангелия. Пальма или верба - растение не важно, главное знать символическую связь, именно в ней весь смысл. Православие следует понимать именно с точки зрения образов, знаков, символов, связывающих мысль с Евангелием. Вот, например, иконы - в чём их смысл? Смысл иконы - это образ, связь с библейским сюжетом. Кстати, слово “иконы” - это по гречески, а по русски их называют “образА”, что для понимания лучше, но уже менее привычно. Не все знают, что на канонической иконе обязательно должно быть написано имя, то есть объяснение связи с библейским сюжетом. Имя - это главная часть в иконе, а прочее изображение - лишь графическая иллюстрация к имени. Если имя стёрлось, то такое изображение уже не считается канонической иконой, потому что дело не в художественной ценности изображения, а исключительно в указании на библейский сюжет. Нет имени - нет связи с Библией, а утратилась связь с Библией - утратился смысл иконы вцелом. В православии каждая мелочь что-нибудь означает. Что слева, что справа, что вверху, что внизу - всё важно, всё можно объяснить, если знаешь. Всё то, что делает священник на богослужении, объясняется с точки зрения языка образов. Это не артист на сцене, который своими жестами пытаются произвести впечатление на публику, у священника в каждом жесте подразумевается определённый смысл, который следует понимать и объяснять, всё не просто так, не потому что “так заведено” или “так положено”, а всё с объяснимым духовным смыслом. И в Библии всё построено на образах, и Библия предполагает точно такое же отношение - она требует понимания и толкования. В Библии вовсе нет таких текстов, которые нужны только чтобы привести читателя в какое-то психологическое состояние, как это обычно делается в современной литературе. В Библии каждая мелочь наделена смыслом, который можно понять и объяснять. Непосвященные при чтении Библии замечают только “основной сюжет”, читая её как обычную художественную литературу, но если открыть толкования, тогда можно увидеть, что толкователи наделяют смыслом каждую “мелочь”, и мелочей в общем-то нет, всё значительно. Язык образов, используемый в библейских сюжетах, соответствует тому языку образов, который используется в православной атрибутике. Всё это составляет единую, гармоничную систему. Этот язык труден для понимания, особенно когда никто ничего не объясняет. Понимать язык образов, язык богослужений, это сейчас не менее сложно чем понимать ветхозаветную символику. Поэтому многие люди не понимают православие, склоняются к протестантскому, книжному восприятию Евангелия, когда диапазон понимания резко сужается. Может быть, на каком-то этапе людям действительно полезно воспринимать Евангелие в узком смысле протестантизма - это если человек ещё не готов к полноценному восприятию языка образов. Однако, если не останавливаться на примитивном восприятии, если совершенствоваться в пониманиии Библии, тогда путь этот ведёт прямиком к согласию с православием. Православная символика обязательно должна объясняться, а не даваться по принципу “прими как есть и не задумывайся”. Ведь именно ради того, чтобы люди задумывались, существует язык знаков и образов, чтобы человек спрашивал - “а почему так?” - и находил бы ответы, раскрывающие суть каждого образа и влекущие к лучшему пониманию системы вцелом.