Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

По новостным лентам интернета прошло сообщение следующего содержания: “Киров. Профессор Православного Свято-Тихоновского богословского института диакон Андрей Кураев посетит на Пасху Запорожье с проектом «Рок к Небу». Своими планами известный миссионер и публицист поделился с общественностью Кирова, где выступил с лекциями. В концертном проекте участвуют популярные рок-музыканты Константин Кинчев, Юрий Шевчук, Вячеслав Бутусов. Ранее музыканты проводили подобные акции с участием Андрея Кураева в Санкт-Петербурге и совершили гастрольный тур по Уралу...”. С сожалением должен заметить, что господа журналисты смешали два разных пласта информации. Одно дело - мой рассказ о прошлых опытах сотрудничества с рок-музыкантами, другое дело - планы о концерте в Запорожье. В результатет получилось, что упромнутые Константин Кинчев, Юрий Шевчук, Вячеслав Бутусов не просто однажды собирались на концерте “Рок к неебу”, но и позднее вместе со мной “совершили гастрольный тур по Уралу” и планируют в том же составе посетить и Запорожье. Планы проведения рок-концерта на Светлой седмице (не на саму Пасху, конечно) и в самом деле были в Запорожской епархии и в начале этого года мне звонили оттуда с этим преддлженеим. Но с той поры не было ни подтверждений, ни опровержений. Так что я лишь сказал, что есть такая возможность, что идея продолжения сотрудничества церковных организаций и рок-музыкантов жива. Журналисты же преподнесли это как клонирование петербургского концерта с тем же составом. Услышав об этом, я позвонил в Запорожье и получил ответ, что все же в этом году ничего организовать не удастся (на прошлую Пасху в Запорожье был пасхальный рок-концерт силами местных групп). И еще один слух стоит опровержения. Осенью по многим газетам и интернет-изданиям прошла заметка с заголовком “Кинчев и Кураев ведут битву за молодежь”. Уверяю, что ни я, ни Кинчев не рассматриваем молодежь как врага, с которым надо вести битву или как пассивный объект, который надо “захватывать”. Столь милитаристский и неуважительный лексикон не свойственен ни мне, ни Константину. Так что это опять псевдоцитата. Наконец, в некоторых изданиях меня представляют как «духовного руководителя Кинчева». Прошу и этой нелепости впредь не говорить. Духовник Константина – протоиерей Владислав Свешников. Я же могу быть только научным руководителем у своих студентов и никаких иных «руководящих» должностей более занимать не могу. И в заключение - цитата ИЗ ВЫСТУПЛЕНИЯ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ СИНОДАЛЬНОГО ОТДЕЛА ПО ДЕЛАМ МОЛОДЕЖИ АРХИЕПИСКОПА КОСТРОМСКОГО И ГАЛИЧСКОГО АЛЕКСАНДРА НА СЪЕЗДЕ ПРАВОСЛАВНОЙ МОЛОДЕЖИ ЮЖНОГО ФЕДЕРАЛЬНОГО ОКРУГА …Некоторые из новых проектов достойны того, чтобы сказать о них вслух с этой трибуны. Оживленную дискуссию в прессе вызвал рождественский благотворительный концерт «Рок к небу» с участием звезд русской рок-музыки, устроенный Петербургским отделом по делам молодежи. Споры об этом не утихают и по сей день. Мы с нетерпением ждем выхода фильма, посвященного этому событию, который многое прояснит. Однако по ряду моментов необходимо высказаться уже сейчас. Что общего между рок-музыкой как жанром современной культуры и Православием? Если воспринимать музыку как выражение духовной жизни православного христианина, то конечно же ничего общего. Невозможно молиться под аккорды этой музыки. Под такую музыку можно только протестовать. Рок - это протест. Но протестовать можно против разных явлений и по-разному. С точки зрения православной аскетики, протест - это проявление страсти гнева. Но, по мысли православ-ных отцов-аскетов, гнев может быть направлен против разных явлений. Если против ближнего, то это грех, а если против своих недостатков и несовершенств, то это безусловное благо. На Западе в 1960-е годы рокеры протестовали против обмирщения христианской цивилизации. Сытое, самодовольное, уютное существование преподнoсилось подросткам как некое подобие христианского идеала. Отказ от этой идеологии комфорта и обусловил обращение ряда лидеров рок-групп к вне- и антихристианской темной религиозности, даже к открытому сатанизму. Совершенно иначе зарождалась рок-музыка в СССР, Это был протест против идеологического всевластия тоталитарной системы. В условиях партийно-комсомольского диктата рок-музыканты дружили. Не случайно знаменитый Ленинградский рок-клуб объеди-нял таких равных людей, как Виктор Цой и Борис Гребенщиков, Константин Кинчев и Майк Науменко. После перестройки их пути разошлись. Кто-то при-мирился с действительностью. А вот точка зрения Константина Кинчева, ко-торую он высказал в интервью журналу «Сретение»: «Нынешний строй страшнее того, который был, потому что мы попали из одного плена в другой. В войне идеологий Америка победила и про-должает навязывать нам слой образ жизни, свою систему отношений между людьми». Какие же образ жизни и систему отношений между людьми проповедует Константин Кинчев? Те, кто знаком с текстами песен, написанных им за несколько последних лет, хорошо знают: Кинчев говорит о духовных ценностях Православия. Я понимаю, что православный воспитатель, особенно если он уже не молод, попав на рок-концерт, немедленно возмутится духом. Но ведь терпеливо досидев до конца представ-ления, он может обратиться к молодым людям, по Крещению принадлежащим к Церкви, но по образу жизни сущим язычникам с такими, например, словами: «Друзья мои! По всему вижу я, что вы как бы особенно любите свою родную землю. Ибо присутствуя в этом зале, я с удивлением и радостью услышал, как вы дружно хором выкрикивали слова полюбившейся вам песни Константина Кинчева: ''Испокон веков граничит с Богом моя светлая Русь...». Этого Бога. Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам». Как пастыри и как миссионеры мы не имеем права равнодушно проходить мимо удивительных примеров обращения в Православие кумиров молодежи. Их авторитет необходимо использовать в деле христианской миссии. И то, что некоторые из этих людей свое искусство пытаются поставить на службу Церкви, можно только приветствовать. Можем ли мы им в этом помочь? И если да, то каким способом? Где проходит граница допустимости нашего участия в мероприятиях, подобных упоминавшемуся рок-концерту? Это вопрос для дискуссии. И пусть дискуссии на эту тему будут открытыми и доброжелательными. Завершая тему, хотел бы процитировать слова Святейшего Патриарха, которые прозвучали в Зале Церковных Соборов главного храма России: «Сегодня во второй раз мы вручаем подвижникам православного молодежного движения премии “Обретенное поколение”. Примечательно, что в различных епархиях ведется активный поиск новых форм православной миссии в молодежной среде. Все чаще слышен смелый и убедительный голос православного пастыря на крупных молодежных меро-приятиях. Мы убедились в том, что слово Церкви, вдохновенная христианская проповедь, если она разумно построена, изложена живым и понятным языком, уместна и в концертном зале, и на открытии спортивных состязаний». Как бы мы сегодня ни порицали мо-лодых людей за их нынешние непонятные нам увлечения и страсти, как бы мы ни сетовали на распространяющиеся в молодежной среде нравственные пороки, мы понимаем: молодежь России - наша единственная надежда. Нравственное лицо общества будущего зависит от того, насколько сегодня проникнутся идеалами добра молодые сердца. У наснет другой молодежи, а ту, которая есть, мы не должны разделять на «церковную“ и «светскую», на «отличников” и «неформалов», на «рокеров“ и «любителей популярной музыки». Вся молодежь - наша общая забота» (Журнал Московской Патриархии. 2004, № 1, сс. 35-37