Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Уважаемые участники, верны ли следующие утверждения? см.[ 2757/40999 ] Фома [Участник: православный] Дело в том, что клирик вступает в такое же отношение к Церкви, как жена - к мужу. Он должен искать не как себе угождать, но - Церкви, и влечение его к Церкви. И при рукоположении в знак этого кандидат (слово-то какое...) снимает с руки обручальное кольцо. см.[ 2757/41097 ] Фома [Участник: православный] А клирик точно вступает в такое же отношение к Церкви, как жена - к мужу. Абсолютно точно. Об этом свидетельствуют и песнопения, поющиеся при совершении хиротонии и брака - “святии мученицы...”, “слава Тебе Христе Боже...”, “Исаие ликуй...”. В свою очередь, Церковь находится в таком же подчинении Христу. Об этом можете прочесть у ап. Павла, где он говорит о христианском браке. Кольцо снимается перед хиротонией не в знак того, что теперь он не муж своей жене, а в знак вступления в более возвышенный брак - брак Церкви. Поэтому и не принято, чтобы уже рукоположенный вступал в обычный брак. Надеюсь, что этот вопрос закрыт. В цитате же, приведенной Фомой , в см.[ 2757/41343 ] говорится иначе: *) В церкви священнослужители то покрывают, то открывают свою голову. Покрывают ее тогда, когда молятся во имя церкви, которая, как невеста Христа, носит на главе корону, как знак зависимости от своего жениха (Апок. 21, 2). Открывают, когда молятся во имя Христа-совершают Таинства. Вот еще мнение по этому поводу: см.[ 2757/41114 ] Александр / Саша Получается такая вертикальная схема, спускающая принцип муж-жена сверху вниз: Христос - муж для Церкви, а Церковь - жена для Христа Церковь - муж для клириков, а клирики - жены для Церкви клирик - муж для верующего, а верующий - как жена для клирика. Схема выглядит логично и убедительно, но она не верна. Наделение Церкви ролью мужа - абсурдная выдумка, не имеющая под собой никаких оснований, кроме соблазнительной простоты укладки в вышеприведённую схему. Христос всё это рубит на корню - как мужскую роль Церкви, так и ступеньку, возвышающую клириков над верующими (см.Мф.23 - вся глава об этом). Священнослужитель, иерей - есть “икона” - образ Христа и в этой мере отражает это плотию.(брат Стефан в теме 966) Каким образом можно предположить, что пусть даже “икона Христа” может быть женой Церкви - невесте и телу Христову? Непонятно.