Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Павла протестанты считают чуть ли не “идеологом протестантизма”. А кто же на самом деле был Павел? Это писалось как проповедь моему другу Мише, который, хоть и “православней иных православных” (по крайней мере, НИКТО меня не понимает, как он), но “партизанствует в лоне протестантизма”, по его же словам (прошу молитв) (годы партизанской борьбы превратили его в настоящего “Штирлица в лоне врага”!), под “фараоном” же разумею конкретно их пастора, который безчинствует, перевернув в “тайных местах” всё Евангелие:Меня поражает апостол Павел; почему все другие Апостолы его безоговорочно приняли; он же не был изначально лично со Христом; и это дало даже повод некоторым вероотступникам потом говорить, что через Павла вошла в христианство “какая-то порча”…; так … ЧТО ЖЕ на самом деле обличает такое вероотступничество, а заодно служит однозначным критерием признания святого апостола Павла?— Они ведь хотят христианство представить “магически”, как некий “культ и оккульт”, “ритуал”, тогда и действительно некое “тайное вероучение”, сообщённое Христом бывшим с Ним, могло “не достигнуть” апостола Павла; ну так Апостольство его как раз и свидетельствует, что это НЕ ТАК! Наоборот, вот некоторый элемент мною сейчас упомянутого (т.е., “тайного вероучения”, не побоюсь этих слов) явился предметом особого драматизма в подвиге и судьбе апостола Павла, учении его; и всё потому, что христианство само НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ТАКОВЫМ, однако вынуждено соответствовать некоторым нормам мира сего, чтобы в мире этом существовать, и чтобы в мире этом народ хоть что-то в нём понял (и, дай Бог, принял).Что ведь людям в мире надо, чтобы они … “религию”, “веру” (или там … что называют они как “религия”, “вера”) могли отличить от всего остального? – Храм, Ритуал, некий Культ, желательно с Жертвоприношением; – как ведь и было устроено в Ветхом завете; между тем как устроено было так без прямой воли Бога; и если ещё об устроении Жертвенника можно прочесть в указаниях, данных через Пророков.., то вот что касается Храма или Царя.., то Писание запечатлевает в прямом смысле слова “переговорный процесс” между Богом и теми людьми, где они ПРОСЯТ устроить им Храм и дать им Царя («как у всех прочих народов», т.е., язычников), Бог же им говорит: «Не хотите, чтоб Я царствовал над вами» (пророку же говорит: «Не тебя отвергли они, а Меня») и «Небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же вы устроите “место Мне”?!».Итак, даже в Ветхом завете это было “компромисс” (между Богом и людьми) (как, впрочем, и сам этот Ветхий завет…); что же тогда говорить о – новозаветном уже – утверждении Христа (на “гадальный” вопрос: “тут или там поклоняться Отцу?”): «не тут и не там, а в Духе и истине»?! Получается, что Христос отрицает и … Храм?! Недаром же обвиняли Его в намерении “совершить терракт по разрушению Храма”; какое-то основание для обвинений таких в Его словах ведь действительно было… Во Христе в мир пришло окончательное откровение Творца: таким, как Он есть («Видевший Меня видел Отца»), Творец же – Творец есть ВСЕГО, а не только “чего-то”, тем более – в мире (тем более – вы-ГОРоЖенного против всего остального…); отсюда – как может подуматься, вообще устранение “каких-либо специальных” форм или мест поклонения Творцу; но мир к этому очевидно ещё НЕ ГОТОВ (ибо, как пишет всё тот же Апостол, «…Ещё мы не видим отнюдь, чтобы Бог стал всё во всём»); отсюда – необходимость и ФОРМ; вот ЭТА-ТО ЗАДАЧА как раз и легла на плечи Апостолов, и, в частности же, апостола Павла.Иначе ведь – многое вообще не понять; например:Христос запрещает именовать кого-либо духовным “отцом” и “учителем” («…ибо один у вас Отец и Учитель на небесах; вы же все – братья»), апостол же Павел прямо себя называет “отцом”: «…Я ныне родил вас»; «Много у вас учителей, но не много отцов», и тут уже, в плане логики мира сего, лишь два пути: либо отвергнуть апостола Павла (как “вероотступника”; – чтО упоминаемые здесь мною вероотступники как раз и делают), либо отвергнуть Христа! (в пользу такого вот человеческого “отцовства”; и уже это – предмет трагизма, да и фарисейства истории…) («…отвергаете слово Божие ради предания отцов ваших»).Но в том-то и дело, что уже изначально христианство движимо иной совсем логикой; и именно только последовав ей, можно было и Христа-то принять, поскольку иначе Христос – совершенно противоречит ветхозаветному вероучению (которое есть всего прежде Единобожие, где Бог “не может быть как человек”), и даже конкретно высказываниям отдельных пророков (например: «не надейтесь на князей, на СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО, в котором НЕТ спасения»!); стало быть, НЕ МОЖЕТ такого же точно пути избежать и всё Христу последовавшее; «Чашу, которую Я пью, будете пить и вы»; может ли, в самом деле, вера “держаться” (“храниться”) (или … “хоро…ниться”?) СОВСЕМ НЕ ТАК, как она была ПРИНЯТА?; в ТО ЛИ, тогда, это вера?!..Апостол Павел наглядно как раз подтверждает, что его вера – В ТО («Я знаю, в Кого уверовал»), и по этой причине она не свободна от … (не побоюсь этих слов) ТАКИХ ЖЕ ПРОТИВОРЕЧИЙ В ПОПЫТКЕ ВМЕСТИТЬ НЕВМЕСТИМОЕ, что и вызываемые Христом. «Ищете убить Меня, ибо слово Моё не вмещается в вас», и … «Вы слышали, как было сказано древним; Я ЖЕ говорю вам…» – разве это (в ПРЯМОМ СМЫСЛЕ СЛОВА!) не противо-речие?! (“…РЕЧЕно было так, Я же говорю вам иначе”…)Кстати, “отсутствие противоречий” – тоже одно из того, к чему люди в этом мире привыкли, в качестве “критерия на безупречность” какого-нибудь учения, претендующего на “Откровение”, и все составители данного рода учений предпринимают все меры, чтобы представить учения свои как “нечто непротиворечивое”, но “гладко и ровно проистекающее” из каких-либо прежних Авторитетов… И хотя они “шиты белыми нитками”, такими же нитками люди пытаются часто зашить и САМО ХРИСТИАНСТВО, хотя оно САМО-ТО – НЕ ТАКОВО! Христианство – кричащее Противоречие, и в этом – его даже главное свойство! Человек БОЛЕН СМЕРТЬЮ, и СКОРО УМРЁТ, оно же кричит: ВОСКРЕСНИ от этой смертельной болезни! Да и … С ЧЕМ ВООБЩЕ “соглашаться” ему в этом мире? – С теми древними ритуалами, которые были даны по подобию соответстственных ритуалов язычества?!Противоречивость же – в том, что через эти “отмирные” вещи было, тем не менее, ВЫРАЖЕНО Неотмирное, и по этой причине они есть Святыня («…по духу Святыни», как тот же Апостол и пишет). Всё это – МОМЕНТЫ ПУТИ; вот как это надо назвать, хоть и великий при этом соблазн принять динамичные эти моменты за нечто “статичное” (ИДОЛЫ!). Что ведь люди ожидают от Бога? – Чтобы Он дал нечто “раз навсегда”! “То место, или то”, где поклоняться (“тот обряд или тот”, ЧЕРЕЗ КОТОРЫЙ это делать), и НИЧЕГО ПРОЧЕГО людям не надо! Прежде всего, им не нужен Сам Бог («…не тебя отвергли они, а Меня»), зато нужен ИДОЛ. Так было от века, всегда; так и сейчас, и как Моисею Бог говорит: «…народ этот жестоковыйный…», разве ко времени апостола Павла (к тому же, призванному во служение язычникам) очень многое в том изменилось?..Вот с таким-то народом и поручено было “работать” Апостолу; в силу этого был неизбежен … “определённый регресс” от Идеалов, провозглашённых Христом в том или ином облачении Фаворского света, хотя … не от них отступление! Христос – некий “пик”; в Нём явлено очень многое из того, что только ПРЕДВЕЩАЕТ события, и к чему есть Призвание, хотя мир к этому очевидно ещё не готов; вот потому-то в конце Своего земного служения Христос говорит: «…когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч». Мир погружается в икономИю, т.е., церковное домостроительство (eikonomia: от eikos – “дом”, nomos – “закон”), и потому Церковь в нём вынуждена во многом жить по законам этого мира.А это – такой же “переговорный процесс” (с человеческой падшей греховной природой, которой всегда и во всём нужны неподвижные идолы и земные “отцы”), и значит, в нём так же “просвечивает” категория эта: Святыни. Установления Апостола – это СВЯТЫНЯ, и если он себя называет “отцом”, это СВЯТО! Через эту святыню, может человек приобщаться реально Спасению, а вот если он её отвергает, перед ним открыт путь Погибели…Оскверняющий храм, святотатствует: и в Ветхом, и в Новом завете; тем не менее, в Новом завете сам храм вовсе не должен собой заслонять – ни Творца, ни творение, но, напротив, быть “вспомогательной формой” во твари, и … прозрачной иконой к Творцу! Таковое, во всяком случае, его призвание; и именно таковыми иконами и являются установления Апостола! Отцовство Павла (и даже … апостольский чин!) не отменяет его … обыкновенного братства (не побоюсь этих слов!), что особенно контрастирует с гордецами последующих времён (о чём сам же Апостол свидетельствует: «…наступают зловещие времена, когда придут злые пастыри, не щадящие стада»), провозглашавшими себя то “непогрешимыми папами”, то “единовластными фараонами”, по подобию древнеегипетского царя……Ещё не просвещённые Святым Духом апостолы тоже ведь думали, что царство Христа можно строить по подобию “царств” этого мира (где все бы служили Царю, “Царю-батюшке” даже, не просто земному “отцу”, который бы вёл кровожадные войны, и при случае безпощадно карал: как ведь и сами они хотели «Огонь свести с неба»), но Христос их одёргивает: «Не знаете, какого вы Духа!», и «Царство Моё не от мира сего»; «Вы знаете, как всё у людей в этом мире: Цари царствуют над народами, и вельможи служат им, а между вами НЕ ТАК ДА БУДЕТ (но желающий быть наибольшим, да будет слугой)…».— Таким-то “слугой” себя и поставил Апостол (хотя Бог поставил его на Апостольство!); и это не просто словА; я часто видел, как те, кого я выше назвал “фараоны” (имею в виду в основном основателей сект), пытаясь внешне “закосить” под “евангельское христианство”, – и работают в роли “слуги” на субботниках, и “просты как сама простота” во всём прочем.., пока дело только не коснётся Учения; тут – их “не трожь”, «Я Фараон, а не ты, и МОЁ СЛОВО ЗАКОН, ЧТО БЫ Я НИ СКАЗАЛ!; если я даже переверну всё Евангелие, если я даже переиначу все Заповеди, я даже не должен перед тобой или кем-то и чем-то отчитываться; достаточно уже того, что говорю это Я!»; одним словом, принцип средневекового папства (не в обиду католикам будет сказано, ибо Папа сегодняшний демонстрирует обнадёживающие плоды покаяния…) (впрочем, делает это не как “Папа”, а как просто христианин, и … брат во Христе!).А ведь апостол Павел не был “фараоном” таким всего прежде по части Учения! ХРИСТОВО учение-то, о чём вообще речь?; поэтому он спешил себя поставить “слугой” всего прежде тут, исполняя свою только ЧАСТЬ: «…Я насаждал, Аполлос поливал…» – ведь об этом слова, как и речение Христа: «Мы рабы ничего не стоящие, исполнили только нам причитающееся» – говорит об исполнении ЧАСТИ такой, чтобы не быть: ни “Фараоном”, ни “Богом”, ибо ОДИН Бог на небесах (Едино-Божие), «вы же все – братья». Поэтому далее пишет Апостол, что «…выращивает-то всё Бог», и развивает это в особое своё учение о дарах Благодати, что «дары различны, а Дух един», и да … «…не говорит уху глаз: “Ты не таково, потому что не глаз”, или глазу ухо: “Ты не таково, потому что не ухо”.., ибо все вы – члены единого Тела Христова».Это – ОЧЕНЬ СУЩЕСТВЕННОЕ учение по части того, что НЕ МОЖЕТ ВООБЩЕ НИКАКОЙ ЧЕЛОВЕК ВМЕСТИТЬ БОГА, но может это сделать отчасти, и исполнять свою эту ЧАСТЬ; но один такой он погибнет (ибо всё частичное – нежизнеспособно), и пользы спасительной людям не принесёт.., если только … не объединится (в Единое Тело) с другими такими же “ЧАСТностями”, которым Один Тот же Дух (Дух Животворящий) благовлолит “расширить сердца” для принятия, в свою очередь, тоже какой-либо ЧАСТИ; и вот так уже ВСЕ ВМЕСТЕ, СОБОРНО – как Духо-носная Церковь Христова – могут люди идти ко Спасению, и проповедовать это Спасение другим, да и … (страшно сказать!) ВМЕЩАТЬ БОГА, чтобы в окончательном виде Бог стал «Всё во всём» (как и пишет Апостол), ибо ЧТО НЕ МОЖЕТ ОДИН (будь он даже Царь, Папа или Апостол), возможно СОБОРНО, через СОВОКУПНОСТЬ ВСЕЙ ЦЕРКВИ.И вот … что Церковь есть Тело Христово – выражено в посланиях Апостола, даже по одной внешней букве (если не понимать даже смысл), настоль однозначно, что отрицать это может лишь окончательно спятивший еретик; тогда как … вот почему-то что принципом этого Тела и служит СОБОРНОСТЬ (а то – как же ещё все будут СОБРАНЫ во единое Тело?!) – вещь для людей не настоль очевидная, когда они … по подобию тех же, ещё не просвещённых Духом апостолов, препираются “Кто из них больше”.., и всю свою “христианскую”, сказать с позволения, историю, почти одно это и делали…Или же, решали ПОДОБНЫЙ ТОМУ вопрос: “Что больше?” (не “Кто?” – значит “Что?”): “Каноны ли”.., “Библия ли”.., “Предания”… Средневековый католицизм почему-то себе возомнил, что … “больше всех – Папа”, а вот последовавший тому протестантизм – что “всего больше – Библия” (хотя на это перешли очень многие “родимые пятна” больного католицизма, и … отрицая римского “Святого Отца”, каждый скорее хотел быть и сам таким “Фараоном”, используя Библию как тому лишь прикрытие; почему православные апологеты и назвали в такой её роли “бумажный Папа”…).Дорогие мои, не хула ли всё это на Духа Святого?! Ибо … в Церкви Божией Он больше всего! (Если и вправду вопрос “Что же больше” – насущный вопрос…) …Если бы у Церкви исчезло вдруг ВСЁ, но остался Дух Святый, Церковь бы всё это восстановила (пусть и не в точности в виде таком, но ТО ЖЕ ПО ДУХУ); но если отнимается Дух, ничего не поможет: ни даже “самые истинные” Каноны, ни безупречно святое Писание, ни даже “Папская непогрешимость”, если такая имеется!Дух же, как Домостроитель и истинный Царь, и действует через механизм Своей власти: Соборность! (Ведь … как у земного царя есть “вельможи” или … “аппарат министерства”, так и тут…) Именно в этом ключе, видимо, и должны мы понять (и … принять!) то учение Апостола, что Дух раздаёт всем харизмы (дары), какие благоволит, а также то его учение, чтобы НЕ ЧИНИТЬ НИКАКОГО ПРЕПЯТСТВИЯ желанию и изволению Духа (Царя!), ибо ИМЕННО ЧЕРЕЗ ЭТО и осуществляется в Церкви настоящая, Божия, власть (Тео-кратия) и подлинно Божие (у)правление, а не через видимые человеческие земные структуры, которые только служебны тому, если истинно, и без излишней гордыни исполняют своё настоящее Предназначение; – что Апостол, самим образом жизни своей (и … как первенец на земле, на которого была возложена эта сложная роль), и стремился как раз показать: «Подражайте мне, как и я Христу».Ведь сколь велико преткновение вокруг земных иерархов.., и сколь для них же самих неуёмен соблазн поставить себя в роли “непогрешимого Папы” или “единовластного Фараона” (и сколь же, тогда, тут старается диавол) (и сколь же ему удаётся!).., тогда как исходно Апостольское вероучение в этом непреклонно, и говорит: Нет, не так, но СОБОРНОСТЬ. Именно Соборность есть в Церкви тот ВЫСШИЙ И НЕПОГРЕШИМЫЙ АВТОРИТЕТ, который люди в истории напрасно пытались приписывать: то “одному какому-то человеку”, то (тем более же) “одной какой-то вещи”, ибо Соборность – и есть СОВОКУПНОСТЬ СВЯТЫХ (и ВСЕХ ДЕЛ от святых) (в том числе, например, и “Деяний Апостольских”), совокупность ВООБЩЕ ВСЕХ членов Церкви, когда-либо живших, ныне живущих, и будущих жить; Соборность есть САМ ДУХ ТОГО, предвещающий преображение всей твари в Творца как ис-полнение Тела Христова во всей полноте.., а по этой причине – и вправду есть все основания сказать, что Соборность НЕПОГРЕШИМА, как собственно … ФОРМА, через которую Воля и Сущность Творца может быть явлена людям, при-емлема для людей, вос-приемлема, ибо иначе они просто не способны всё это воспринимать!В самом деле: что ведь пытались на тех же церковных Соборах (начиная с описанного в Деяниях Апостолов)? – Это ПОСТИЧЬ! Предвосхитить это грядущее состояние вещей, и, стало быть, ПОНЯТЬ, что же для этого делать надо в настоящем. Поэтому постановления Соборов в этом плане икономичны; или же, по-русски, “домо-строительны”; они очень верно определяют, ЧТО В ЭТОМ ПЛАНЕ НЕОБХОДИМО на данный период истории для домо-строительства Церкви; хотя ведь Соборность – как видим, не “только Соборы”; Соборы – скорей, ЧАСТЬ Соборности (и конкретное проявление её); Соборность – значительно шире; ведь я же сказал: это ВСЯ СОВОКУПНОСТЬ из членов Церкви, когда-либо живших, ныне живущих и будущих, и … – СОБОРНАЯ ЖЕ – их молитва Творцу, как и сказано у Апостола: «…вы приступили ко … граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к ТОРЖЕСТВУЮЩЕМУ СОБОРУ и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к ДУХАМ ПРАВЕДНИКОВ, ДОСТИГШИХ СОВЕРШЕНСТВА, и к Ходатаю нового завета Иисусу…»; «Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес…».…Вот говорят, что иные соборы подчас ошибались в решениях; но … если даже в чём-то и ошибается человек – не по лукавству, а человеческой ограниченности и немощи, ибо НЕ МОЖЕТ СРАЗУ ВМЕСТИТЬ ВСЕЙ ПОЛНОТЫ Духа Истины (лукавством же – он вычёркивал бы себя из соборного со-участия в со-общении с Духом этим; НЕ О ТОМ я сейчас гововорю) – и даже большинство окружающих его в этом поддержат, то заблуждение это ИСПРАВЛЕНО БУДЕТ ПОТОМ, через ТОТ ЖЕ механизм, ТОТ ЖЕ Дух, поскольку Соборность – и есть механизм, через который Дух Истины людям даёт Себя знать и вместить в ту ПРЕДЕЛЬНУЮ МЕРУ, на которую они вообще только (на данном этапе) способны.Не пребывать же в соборном общении таком с Духом Истины есть ЛУКАВЫЙ УХОД от Него, “укрывание в кусты”; чтО значит “секта”?; – в секте хотят, проигнорировав всё прежде данное Богом, чтобы Дух Божий начал, в целях их гордыни, “всё снова”; многого же они хотят!..Если человек хочет быть причастным Спасению, то единственное, о чём он молить может Бога, – это БЫТЬ (со)ПРИЧАСТНЫМ СОБОРНОСТИ как конкретному (воплощённому!) механизму, через который Святой Дух даёт Себя людям знать.., «со святыми причти», как и написано; если же человек противопоставляет Такому себя, то он – тот самый «человек греха, сын погибели», о котором свидетельствовано у Апостола (2Фес.2:2), или – приверженец духа его (о котором тоже освидетельствовано, что «он уже в мире», 1Ио.4:3), и – не понимая вообще ничего ни в Домостроительстве Церкви, ни в деле Спасения, ибо – не (со)при-ЧАСТен ему, и не её вовсе ЧАСТЬ.., в то же время, как дух лукавый и обольстительный, хулит и клевещет на эти понятия, через создание им “муляжей” как поверхностных внешних подобий, однако же через подобия уже известного в мире (“царская власть”, “фараонство”, и проч…).— Каким бы “святым” человек этот ни был (или не мнил себя таковым), это его не спасёт, ибо святость людей относительна, перед Богом же – все грешны; но, включением в Соборность, можем мы вос-полнять изъяны свои дарами других (святых угодников Божьих), и этим – обогащаться и оправдаться как самым прямым и РЕАЛЬНЫМ принятим Христа через включение в Тело Христово, ис-ключив же себя из Соборности, человек остаётся наедине сам с собой и «духами злобы поднебесной» (Еф.6:12), которые могут рядиться под “Бога” и “Ангелов”, но конец их – увлечь в преисподню.Апостолы, между прочим, очень остро осознавали такую ЧАСТичность и ЧАСТность (и значит – при-ЧАСТность) свою, что они – только ЧАСТЬ, вовсе даже не само-стоятельная, и потому нуждающаяся в соборных молитвах:«…Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий»; «Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь»; – как видим, желание их принимать за “богов” уже появилось тогда, и с тех пор присутствует в мире, особенно у язычников, чтО и запечатлевает Писание: «…Жрец же идола Зевса хотел совершить жертвоприношение; но апостолы Варнава и Павел, услышав о сем, разодрали одежды свои и, бросившись в народ, громогласно кричали: “Мужи! что вы делаете? И мы - подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому”…», ибо Соборность, как основа сама Христианства и Церкви, не позволяет вообще никакому отдельному человеку превознестись, и даже апостольский чин – совершенно не повод тому, а наоборот, лучший повод показать принцип Соборности в действии! Лишь в исключительных случаях применял Павел свою формальную власть, или грозил этой властью (и то – очевидно, СОВСЕМ НЕ ГОТОВЫМ: ни к Соборности, ни к Христианству…), тогда как при любом то позволяющем случае – стремился представить себя, как равного, брата (если только не меньше: слугу!), вот в частности же: оправдывался перед братией; а какой же из “фараонов” это делает?! Для фараона ведь – только одно “оправдание”: что “он – фараон”, вот и всё; а ПОСМОТРИТЕ, как это делал Апостол! Из послания в послание он просто ПЛАЧЕТ о том, умоляя о МИЛОСТИ!* * *Тут-то пожалуй мы и выходим к вопросу, который звучал ещё в самом начале, и который теперь сформулировать можно вот так: почему же перед другими Апостолами Павел не вынужден был “всю жизнь оправдываться”; почему же они-то его безоговорочно приняли, и стало быть: что же собой представляет Апостольский дух, в котором это однозначно? – Если просто сказать, что это Дух Святой, то это “слишком обще” сказать, а надо указать на конкретное проявление Его, ставшее такой основой. Вот потому и осмелюсь сказать, что это – особое отношение ФОРМЫ и свободы от всякой формальности! — С одной стороны, формы, формальности продолжают существовать, но с другой стороны, появляется также ИНОЕ («свобода в Христе», как говорит о том Павел), и вот, это Иное – не устраняет формальности, формы («Не нарушить закон Я пришёл, но исполнить»), но к ним пребывает в весьма специфическом отношении. На мирском языке, Отношение это почти невозможно изречь; но вот собственно … ПОСВЯЩЁННОСТЬ в Неизреченнсть эту – очевидно, Апостолы и считали признаком посвящения в Апостолы (ибо так … собственно, Духом пророчества предречено было Будущее в СОВСЕМ НЕ ГОТОВОМ к тому ещё мире!..).И так: с одной стороны, Павел – брат и слуга, но с другой – грозный Царь и Апостол. Мирскими понятиями это действительно неизъяснимо (мирским людям надобно “что-то попроще”, и часто они понимают и любят просто ЖЁСТКУЮ ВЛАСТЬ). С одной стороны, он и Апостол-то собственно той “свободы в Христе”, которая миру открылась; «Всё могу» и «Ничего не запрещено»; тогда как с другой – исполняя такое Апостольское служение, именно вынужден большею частью издавать запреты, и говорить самое популярное детское слово: “Нельзя”. Но делал он это – не как “самодовльный правитель (в упивании властью своей)”, а … со стеснением в сердце, и это – признак Апостольства!Не будем ведь забывать и о том, что Павел совершил САМОЕ СВЯТОТАТСТВЕННОЕ и КОЩУНСТВЕННОЕ, с т.зр. иудея, деяние: “отменил” Моисеев Закон, как исчерпавший ресурс (говорит: «Обрезание – ничто»!!!). Хотя обратим всё внимание на то, что он не запрещает и исполнявшим Закон продолжать это делать, и даже … сам исполнял, чтобы “не соблазнять иудеев”; ну так ведь … В ТОЧНОСТИ ТАК ЖЕ он делал и всё остальное! Форма – и не нужна, и нужна, вот в чём беда. Поэтому – «…Иной соблюдает все дни для Госпоода, иной же – не соблюдает, и тоже для Господа; Кто ест, не осуждай того, кто не ест…». Не-обряд и обряд с тех пор равночестны, по учению Апостольскому; и никакие “ловушки истории”, в которые попадало потом христианство, в этом не должны смущать («Никто да не тянет вас под ярмо…»); но об этом я говорю в другом уже месте…Полная версия – http://inoe.nm.ru/j/paul.htm