Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Хочу поднять давно интересующий меня вопрос. Просто я давно размышлял над ним и, вот думаю, может быть Вы уважаемые посетители этого сайта выскажете по этому поводу интерессные мысли. Апостол Павел первым из христиан заговорил о предопределении (Рим. 8.28-30) Чтобы Вам не искать этот отрывок Писаня я его напишу сам. “Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сыну Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.” А первым кого предали анафиме за предопределение был Ориген, если я не ошибаюсь. Само по себе проблема предопределения, как мне кажется, довольно таки тяжелая. Так как если действительно действует принцип предопределения и “предузнания” святых, то тогда у всех остальных несвятых просто напросто отнимается возможность быть святыми, так как святые все предопределены. Также этот вопрос касается свободы человека делать свой свободный жизненный выбор в пользу добра или зла. Если действует предопределение, то свобода выбора просто напросто отнимается у человека, но это противоречит цели самой христианской религии как таковой - сделать человека свободным от греха посредствам его свободного и осмысленного предпочтения добру, то есть Богу, а не диаволу и его ангелам. И, естественно, конечная цель - это бессмертие и вечное блаженство. Но официально церковь осудила учение Оригена о предопределение и предсуществовании душ и поэтому я придерживаюсь мнения именно церкви в этой проблеме, так как я являюсь ее членом. Хотя существует маленькое “но”. Не предопределение ли это, когда Господь знает все наперед? То есть то, что будет и кто каким будет в своей жизни земной? Будущие знает один лишь Бог Отец и никто больше. Но если будущие знает только Бог Отец, являясь творцом всего сущего, не можем ли мы сказать, что мы живем по его сценарию (то есть опять же предопределению) и тогда мы марионетки в руках Божиих с предопределенной земной судьбой. Но в то же время встает еще один парадокс. Дело в том, что Бог и не может не знать будущего просто потому, что он Бог и притом Бог всемогущий, всеведущий и всезнающий, все в его руках и все им одним существует. Если Бог что-то не может (тем более по тношению к его же собственному творению), то он не Бог так как не всемогущ, поэтому он просто напросто не может не знать будущие, и если он его знает, то мы марионетки без воли. Вот такая вот проблемка.