Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Эта тема переросла из 26803-й: // …Читали что? Читали? Вот рекоммендую: Лютер, Кальвин, Барт, Беркхоф, Мольтман, Панненберг, Тиллих, Эриксон, Карсон, Брюннер, и пр… Боже мой! Боже! Ни одного родного мне русского!; отсюда – именно протестантизм (а не православие, как часто почему-то считают) – “узко-национальная религия”; поскольку вопрос-то поставить надо вот как: Может ли быть протестантский новый богослов, даже на Западе? Ведь ВСЁ ВОЗМОЖНОЕ (в рамках этой Традиции) они уже сказали! (Как и во всяком другом человеческом тому подобном учении, – например, коммунизме, – был ряд “Отцов-основателей”, они “всё возможное сделали”, теперь только их изучай…) (желательно – “смирно”, “пассивно”, чтобы “ничего не привнёс от себя”…) И … только православное Бого-словие есть сам Путь, Истина и Жизнь. На каждом новом витке развития может оно говорить ОТСЕЛЬ НЕБЫВАЛОЕ, но что в то же время – НЕ “ИЗМЕНА” уже прежде бывшему, а ИСПОЛНЕНИЕ его! Как и Христос говорит: “Не нарушить (Закон) Я пришёл, но исполнить”; так же и ВСЁ ПОРОЖДАЕМОЕ Христом! “Не может репейник приносить смоквы”, ТАК И НАОБОРОТ! Не может семя Христово развиваться и жить по законам из древних языческих культов! Ведь … даже Ветхий завет (что греха таить?) был построен по этим законам: как там, так и там был … Жертвенник, Храм, Религия, Культ (и … ок-культ!)… Но вот в Новом завете Господь отрицает уже, что “там или там” надлежит поклоняться, но … “в Духе и истине”, ВЕЗДЕ, ПОВСЕМЕСТНО! И “жертвы” – уже отрицает Апостол… Ибо “Жертва Богу – дух сокрушен”; “Милости хочу, а не жертвы”! Но главное – это, скорее, всё то, что называют в иконописи как “обратная перспектива”: Закон, обратный законам естества этого падшего (от Бога от-павшего) мира. Мир так уверен в законах своих, что думает: “По-другому и не бывает”, и … даже Бога, или какое явление от Бога судит по этим законам… Судит по ним и Христа, и христианское Откровение… – Как ведь в откровениях человеческих и/ли оккультных? – Был какой-то “исходный толчок” (собственно Откровение), а уж потом – как “круги по воде” расходятся от него последствия в мире: ЧЕМ ДАЛЬШЕ от (перво-)источника, тем, соответственно, “более искажения”, “слабее волна” (пока вообще не затухнет…); посему всё значение имеет СОХРАНЕНИЕ изначально открытого (во всей его “неизменности и чистоте”) (что, хотя, невозможно: круги-то расходятся всё равно; посему всякое в мире учение ожидает всё та же судьба, что и “Марксизм-ленинизм”, что и ХРИСТИАНСТВО, ПРИНЯТОЕ ПО ВЕТХОЗАВЕТНО-ОККУЛЬТНОМУ ПРИНЦИПУ, в образе ПРОТЕСТАНТИЗМА…) (“ветхозаветно-оккультным” я называю иудаизм, пошедший НЕ ПО ПУТИ ПРИНЯТИЯ В ИИСУСЕ ХРИСТА). Но вот у действительно христианского откровения от Бога (и … БОГА!): если его взять самО, кАк оно Есть (оно же – ЖИВОЕ, и почему мы его “должны брать”, как “ещё что-то”?!!) иные законы: поскольку оно откровение ЖИЗНИ, то вовсе не нуждается в том, чтобы равняться на своё собственное же … “эмбриональное состояние”, но … ЧЕМ ДАЛЬШЕ от Первоисточника (собственно … его “зачатия”), тем БОЛЬШЕ ОНО РАСКРЫВАЕТ СЕБЯ, и, ВМЕСТЕ С ТЕМ, и ЕГО (этот самый Источник)! (как говорят протестанты, “замысел Бога”…). Семя познаётся по древу; пробуя семя на вкус, вряд-ли можно в-кусить … шелест листвы высокого древа, под кроной которого можно укрыться от зноя (не говоря уже о ТЫСЯЧАХ ДРУГИХ подобных семян, которые Древо это, в таком случае, принесёт…). Так же и Христианство, если его только брать в ЕГО СОБСТВЕННОМ виде: Рельсы не “сходятся” к горизонту, а, напротив, РАСХОДЯТСЯ! (обычная обратная перспектива, очень тонко прочувстваванная, и … ПРОРОЧЕСКИ ПРЕДВОСХИЩЕННАЯ уже на заре христианской иконописи…). Меня могут спросить: “Где ж это встретишь, даже в православии?”; не озабчено ли православие, как и всё прочее в мире, именно – СОХРАНЕНИЕМ изначально Уверованного и Принятого именно в “неизменности и чистоте”? (к тому же, протестантизм винит православие в том, что оно добавляет к тому “СВОЮ СОБСТВЕННУЮ ТРАДИЦИЮ”, и этим задача – “значительно усложняется”…). — Могу одно лишь сказать: на это в православии СУЩЕСТВУЕТ НАДЕЖДА (надежда же – “не постыжает”), а вот где-либо ещё – надежды такой вовсе нет! И … любой православный святой – это в той или иной мере являет! Не явил ли доселе в мире не бывалое Серафим, чудотворец Саровский? Не … “нарушил” ли, формально, канон, но тем самым ИСПОЛНИЛ его (и … не только его, но уже КАНОН ДОБРА И ЛЮБВИ) иконописец Рублёв?! Верующий человек, как и без-верующий человек, грешный, как и святой, находятся в одинаковом ТЕЛЕ СМЕРТИ, и тело это иногда очень сильно болеет СХОДНЫМИ ОЧЕНЬ болезнями (простуда, кашель, кровотечения различные: по этим ведь признакам верующего от неверующего не отличить!). Но … верующий имеет НАДЕЖДУ! Верующий НАДЕЕТСЯ, что, если даже и умрёт, ОЖИВЁТ! А безверующий – такой надежды лишён. Таким образом, Православие от ино-славия отличает … собственно, просто НАДЕЖДА и ВЕРА! Это меня самого поражающий вывод, но … всё остальное, тогда, И НЕ ВЕРА, в указанном смысле, а форма неверия, и отчаяния, и идолопоклонства…